ça, c'est intéressant (comme presque toutes vos analyses, cher aigle):

-non seulement parce que cela constitue une alternative résolutoire à ces débats infinis sur le concile qui en font une sorte de sixième evangile (après le cinquième qui serait le livre des actes, le concile serait le second evangile de l'Esprit-Saint ou le premier evangile éclésiologique...);

-mais encore parce que cela nous permettrait de sortir de l'hypercritique par l'envers de la critique, la piété n'étant pas sans évoquer le piétisme, la foi du charbonnier, tandis que toutes les méthodes historico-critiques et autres exégèses fantaisistes qui se permettent de décider quelle Parole est authentiquement de Jésus et quelle autre est une traduction postérieure des premières communautés chrétiennes, toutes ces écoles ont sévi et prospéré, non pas tant par manque de Foi que par manque de piété. J'ai ainsi récemment approché de tels exégètes, irréprochables au plan de la Foi, mais dont les audaces m'ont fait penser que leur foi manquait de piété.


-Et quant à dépolitiser l'Evangile, je crois qu'on en aurait bien besoin, par les temps qui courent, quand on pose la défense de la loi naturelle comme un absolu, alors que celle-ci ne fait que reprendre le décalogue et la loi mosaïque auxquels NSJC, en les accomplissant, a apporté un incroyable "supplément d'âme". Qui penserait, dans les querelles en cours sur une certaine loi tobira, excessive et donc finalement insignifiante, bien qu'elle touche à des signes, à décalquer ces Paroles de Jésus sur le Sabbat : "La loi est faite pour l'home et non l'homme pour la loi", ce qui fait que... Mais je sais qu'on ne sera pas d'accord avec mes points de suspension!

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