Bonsoir et bon dimanche, Abbé Néri.

1. A mon sens, il y a bien asymétrie entre "intégrisme" et "progressisme", dans la mesure où

- le rupturisme des "progressistes" est avant tout voulu, est militant et partisan, est faussement émancipateur, et est vraiment éradicateur,

tandis que

- le rupturisme des "intégristes", est avant tout subi, contraint et forcé, notamment par une grande partie du déroulement de l'après-Concile.

2. Le rupturisme des "intégristes" s'est forgé notamment au contact de l'absence ou du déficit d'autorité de la hiérarchie ecclésiale, qui ne peut, ne sait, ou ne veut pas mettre un terme à un certain nombre d'abus ou d'excès, de dérives ou de logiques, doctrinales, liturgiques, pastorales.

3. Ces abus, excès, dérives ou logiques doivent moins à l'Ecriture, à la Tradition, au Magistère, qu'à un état d'esprit régressif et transgressif

- faussement constructeur de l'avenir, à partir d'une vision biaisée de la mission de l'Eglise,

et

- vraiment destructeur de la transmission du patrimoine de l'Eglise catholique et des fondamentaux de la Foi catholique.

4. En ce sens, il me semble que le "rupturisme" de bon nombre d'"intégristes" est "réactionnel", dans l'acception psychologique du terme, l'instinct de survie n'étant pas illégitime, avant d'être "réactionnaire", dans l'acception idéologique du terme.

5. Dans mon esprit, le "TRIDENTINISME" des "intégristes" ne fait pas seulement référence au Concile de Trente ; il fait aussi référence à l'utilisation de la Foi, de l'Espérance, et de la Charité, à des fins de formation et de réunion des trois pointes d'un même "TRIDENT", brandi, dressé, d'une manière activement défensive, notamment

- contre la modernité libérale, qui provient de l'extérieur de l'Eglise, et qui recourt à la sécularisation, en vue de sa fragilisation ou de sa marginalisation irrésistible ou irréversible,

et

- contre l'évolutionnisme existentialiste, l'horizontalisme humanitariste, qui se manifestent, à l'intérieur de l'Eglise, d'une manière qui se veut "prophétique" et que je crois suicidaire.

6. Toujours dans mon esprit, la présente interprétation étant plus ou moins bienveillante, les "progressistes" sont au contraire des adeptes et des apôtres de ce que j'appelle le "TRIANGULISME", ou de ce que l'on appelle la "triangulation" systématique.

7. Celle-ci consiste à implanter, à transplanter, à l'intérieur des actes que l'on pose, du discours que l'on tient, de l'ensemble que l'on forme, une partie des idées et des valeurs auxquelles ceux qui sont situés à l'extérieur de cet ensemble semblent être ou sont vraiment sensibles, avec l'intention, l'objectif, de les attirer ainsi, en les convaincant ou en les séduisant, à l'intérieur de cet ensemble que l'on forme.

8. En d'autres termes, il me semble que l'on ne peut pas renvoyer dos-à-dos

- des catholiques ouverts sur une partie non négligeable du patrimoine propre à l'Eglise elle-même, et intransigeants à l'égard des principes et pratiques extérieurs et opposés au christianisme catholique,

et

- des catholiques "ouverts" sur l'extérieur, d'une manière angélique, iréniste, utopique, au point de n'être intransigeants que vis-à-vis des catholiques qui vivent "l'accueil" d'une manière non "inconditionnelle".

(Lire, à ce sujet, et à titre d'exemple, le livre "Monseigneur des autres" de Mgr Jacques GAILLOT, qui est paru en 1989, et dans lequel il y a une mini "théorisation" de cette adoration de "l'Autre" et de l'Homme qui sont caractéristiques du "progressisme")

Ce qui précède ne saurait être, évidemment, le dernier état de la question, mais se veut "une tentative de contribution", certainement amendable ou perfectible, que j'espère propice à une distinction entre les ressorts respectifs, asymétriques, et non équivalents, de ce que l'on appelle "l'intégrisme" et ce que l'on appelle "le progressisme".

Bonne nuit et à bientôt.

Scrutator.

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