La déclaration de l'A.C.A. française de 1945 est de même nature sous le pontificat de Pie XII.

Je ne vois pas bien le "libéralisme" de Jean XXIII en 1958-1959 alors qu'il a pris le cardinal Tardini [homme de Pie XII] comme secrétaire d'État et vient quelques semaines avant ce texte de refuser vertement aux évêques français, qui en furent très meutris et en conçurent un début de complexe anti-romain qui éclate au Concile, la reprise des prêtres-ouvriers. Relisez les 4, sauf erreurs, encycliques de Jean XXIII de 1959, vous me direz où est ce "libéralisme" catholique que vous lui prêtez.

On ne peut imaginer dans le contexte très tendu de la marche aux indépendances des 3 pays, avec le poids énorme du catholicisme dans ces mêmes pays, avec la très catholique Belgique comme puissance coloniale et mandataire que la Curie n'ait pas réagi vivement si elle avait trouvé à redire à ce document sur un sujet aussi important.

Léon XIII avait regretté le régime de liberté religieuse accordé précisément par la Conférence de Berlin pour le Congo et territoires voisins, régime qui a régi de facto ou de jure (mandats SDN et tutelle ONU) la quasi totalité de l'Afrique "coloniale".

Parmi les 45 Vicaires apostoliques, il y a très peu d'Africains en outre : pour l'essentiel, des évêques des grands instituts missionnaires ayant reçu une formation "classique". Formation identique d'ailleurs pour les rares premiers évêque issus des 3 pays.

A ce stade, on n'en est plus au "germe" mais à la doctrine communément reçue et pratiquée dans la catholicité toute entière. Interprétation commune que Vatican II met simplement plus solennellement sur le papier.

C'est bien pourquoi j'ai été saisi par ce texte quand, grâce à un étudiant, j'ai pu avoir en main ce recueil de textes congolais-rwandais-burundais pour 1959-1962.
Il témoigne d'un état de la pensée devenu commun et pas d'une initiative isolée d'un théologien d'avant-garde confinée à un rayon de bibliothèque ou même à une sorte de Témoignage chrétien des Grand lacs.

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