Bonsoir jejomau,

A ma connaissance, c'est le dominicain Claude GEFFRE qui est le théologien contemporain en langue française qui est allé le plus loin, en direction de la rencontre entre herméneutique et théologie, voire de la soumission, à l'herméneutique, de la théologie.

1. Voici d'abord ses principaux ouvrages dans ce domaine, aux éditions du Cerf :

Un nouvel âge de la théologie.

Le christianisme au risque de l'interprétation.

Croire et interpréter.

2. Voici ensuite quelques textes du Père GEFFRE ou sur le Père GEFFRE, qui permettent de comprendre le sens de toute cette entreprise intellectuelle.

Le christianisme au risque de l'interprétation, dans Erudit.

Croire et interpréter, dans Erudit.

Croire et interpréter, dans Esprit et Vie.

Le tournant herméneutique de la théologie.

3. Tout ceci devrait vous permettre de comprendre encore mieux quelle est la signification du passage

- d'une théologie "classique" adossée à la question de l'être, à la raison métaphysique,

- à une théologie adossée à la question du sens, à la raison herméneutique.

4. Le Père GEFFRE s'exprime, le plus souvent, d'une manière extrêmement claire, je dirais même agréable à lire ; pour autant, j'espère que l'on peut ne pas être d'accord avec la place que sa vision de l'évolution de la théologie contemporaine occupe dans le paysage intellectuel catholique.

5. De même qu'il n'est pas normal, ou pas raisonnable, que l'exégèse historico-critique ait occupé hier, ou occupe peut-être encore aujourd'hui, une position presque hégémonique, de même, il n'est pas plus normal, ou pas plus raisonnable, que la théologie herméneutique occupe la place prépondérante qui semble vraiment être la sienne aujourd'hui.

6. L'exégèse historico-critique, comme son nom l'indique, est historico-critique ; eh bien, je n'hésite pas à dire que la théologie herméneutique, comme son nom ne l'indique pas, amène, ou en tout cas peut amener, ceux qui ne jurent que par elle, à avoir à la fois

- une relation adogmatique à la religion chrétienne,

- une religion acritique aux religions non chrétiennes.

7. C'est de nature à expliquer pourquoi la théologie herméneutique a été l'antichambre, ou l'une des antichambres, de la théologie du pluralisme religieux, ce qui a aboutit, dans le cadre du développement de la réflexion du Père GEFFRE, à l'ouvrage suivant :

De Babel à Pentecôte.

8. J'ai la chance de disposer de quelques-uns de ces ouvrages à la maison, je les recommande sans hésiter, tout en "sollicitant l'autorisation", si je puis m'exprimer ainsi, de ne pas être d'accord avec ce "nouvel âge" ou ce "tournant herméneutique" de la théologie, car l'un et l'autre peuvent vraiment donner la tentation de faire l'impasse, non sur la dimension interrogative, ni sur la dimension interprétative, de la théologie, mais sur les dimensions d'interpellation et d'interposition qui sont également propres, je le crois, à toute théologie chrétienne un tant soit peu confessante, et pas avant tout ni seulement dialoguante,

- d'une part, pour interpeller le destinataire de tout discours théologique chrétien, dans une logique d'exhortation à la conversion,

- d'autre part, pour interposer tout discours théologique, entre la vérité et les erreurs, dans une optique d'annonce ou d'exposition de l'une, et de confrontation ou de dénonciation des autres.

Il se fait tard, je viens d'écrire ce qui précède à toute vitesse, donc je vous remercie par avance pour votre compréhension, si ce n'est pas très clair, mais j'ai fait ce que j'ai pu, et je vous souhaite une bonne nuit.

Scrutator.

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