1er argument : les embryons sont-ils des personnes oui ou non ? Qu'il s'agisse d'un embryon clôné ou non n'intervient pas dans la moralité de l'acte ensuite. S'ils sont des personnes, ces personnes ont le même statut d'être humain.

2ème argument : non, si l'on considère que dès la fécondation Dieu crée l'âme, l'embryon n'est pas une personne en puissance, mais est déjà une personne en acte.

Contre-objection : justement si l'infusion d'une âme est le passage de la puissance à l'acte, et si elle a lieu dès la conception, l'embryon est une personne en acte. L'analogie ne tient pas : le fait de dire si on est chauve à partir de x cheveux n'est qu'une question de définition et de langage. Le fait qu'un embryon ait ou pas une âme est au contraire tout à fait défini. On n'est pas en train de chercher si l'embryon a une certaine quantité d'âme, plus ou moins grande selon son développement.

Cordialement
Meneau

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