La FSSPX trouverait encore le moyen de s'affranchir des conséquences de cette déclaration en niant son caractère infaillible.

Ils le font déjà pour les canonisations des saints qui n'ont pas l'heur de leur plaire (cf. Mère Thérésa, St Escriva...).

Leur argument (souvent développé par Mgr Williamson) est que le pape étant idéaliste, il ne peut pas vouloir engager son infaillibilité. Une telle volonté exigerait en effet qu'il voulût exprimer la nature, l'essence d'un objet théologique. Or pour l'idéaliste, le sens n'est pas dans l'objet mais dans le sujet. La vérité n'est plus l'adéquation du sujet à l'objet ; du sujet qui se laisse informer par la nature de l'objet, mais le contraire : le sujet est premier et construit sa vérité, donne son sens à l'objet.

Un tel présupposé est commode. On peut ainsi faire son marché dans les enseignements du St Père ou de l'antichrist (rayer la mention inopportune). On devient ce qu'on exècre : un catholique de cafétéria ; des néo-protestants qui appliquent leur "libre interprétation" non pas aux Ecritures mais à la Tradition en drapant tout cela du beau sophisme : nous ne jugeons pas le pape, nous constatons ! Mais c'est exactement ce que les protestants disent lorsqu'ils opposent leur lecture de la Bible à l'enseignement du pape. "Oui, vous répondra la FSSPX, mais nous nous constatons OBJECTIVEMENT, ce qui n'est pas le cas des protestants".

Qu'ils nous expliquent donc la différence entre "constater objectivement" qu'un enseignement s'oppose à la Tradition et "juger" qu'une doctrine n'est pas traditionnelle.

Les sédévacantistes ont beau jeu de faire remarquer que pour préserver le pape de l'accusation d'hérésie (et quelle hérésie puisque l'idéalisme sape à sa base la théologie catholique) on préfère le présenter comme un malade mental ; mais ce faisant on oublie qu'un pape malade mental perdrait aussi le souverain pontificat.

Ce sont toutes ces inconséquences qui se trouvaient, en filigrane, dans les soubresauts qui ont agité la FSSPX ces derniers mois et vous verrez que, tôt ou tard, ces contradictions internes resurgiront jusqu'au jour où la FSSPX mettra un terme à son funambulisme et choisira une bonne fois pour toute son camp : sédévacantisme ou acceptation du magistère pontifical dans le cadre d'une herméneutique de continuité.

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