Il s'agit des judéo-nazaréens. Le mot traduit ici par chrétien est "natsara", dont la prononciation évoque "nazaréen". Les chrétiens ont en effet été appelés au début de leur existence "nazaréens" parce qu'ils étaient les disciples de Jésus de Nazareth, puis ils ont été appelés "chrétiens" mais ce nom de nazaréens a continué à désigner un groupe sectaire non trinitaire, retiré en Syrie après la destruction de Jérusalem par le général Titus de l'armée romaine en 70. En Syrie, réinterprétant leur foi, ils vont élaborer une idéologie du salut qui n'est plus spirituelle puisqu'il n'est pas question de conversion mais qui est politique et messianiste. Jésus-Christ n'est pas le fils de Dieu pour eux, il est simplement le Messie chargé d'établir sur Terre le Royaume de Dieu.

Ayant échoué en raison de l'opposition des juifs, il n'est pas mort mais a été emporté au Ciel d'où il reviendra lorsque la Terre Sainte aura été débarrassée par les vrais croyants de tous les étrangers et que le temple aura été reconstruit. Pour que le salut du monde arrive, ils suffit donc de reprendre Jérusalem et de reconstruire le temple. Le salut judéo-nazaréen est l'archétype de tous les messianismes temporels qui vont suivre, attendant la manifestation glorieuse du grand soir, pour leque le sacrifice de quelques millions de personnes n'est pas grand chose. On voit la nature démoniaque de ces perversions de la foi chrétienne en ce qu'elles sont capables de transformer des gens paisibles et pacifiques en assassins.

Les judéo-nazaréens eurent l'idée d'intéresser à leur projet les arabes qui constituaient la réserve militaire d'appoint de l'empire byzantin comme de l'empire perse. Ils firent chanter à leurs oreilles qu'ils étaient les descendants d'Abraham par Ismaël et qu'à eux était destinées les promesses de domination universelle que l'on trouve dans le quatrième livre d'Esdras. Le Coran garde mémoire de cet accord des arabes avec les Nazaréens pour rebâtir le temple, Sourate 2, verset 127 "Abraham et Ismaël, élevez les assises de la maison. Notre Seigneur accepte cela de notre part.

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