Sans penser directement au dialogue interreligieux, je voudrais appeler votre attention sur les possibles racines chrétiennes (ou judéo chrétiennes plus exactement) du Coran.

Par exemple :
- sont cités plusieurs personnages de la Genèse (Adam, Noe, Moise) : patrimoine commun aux Juifs et aux Chrétiens
- la conception virginale du Christ est commune avec les chrétiens orthodoxes et certains hérétiques(docètes notamment)
- l'absence de mort du Christ en Croix et son remplacement par un sosie est commune avec le docètisme (hérésie pourtant assez marginale mais qui limite l'humanité de Jésus pour privilégier sa nature divine)
- le refus de la divinité de Christ et la reconnaissance d'une fonction prophétique est commune avec les ébionites (hérésie judéo chrétienne qui se réfère à la loi de Moise)
- certaines prescriptions alimentaires (prohibition du porc) est commune avec les juifs et les judéo chrétiens (nazaréens et ébionites)
- la trinité est catégoriquement rejetée et le monothéisme tout à fait radical comme chez les Juifs et les ébionites.

Ce qui est intéressant dans cette énumération qu'on pourrait allonger c'est qu'on y voit guère de ligne de conduite claire : certaines thèses étant typiquement juives (monothéisme radical ou prohibition du porc), d'autres chrétiennes orthodoxes (conception virginale de Jésus), d'autres chrétiennes hérétiques (le refus de la mort sur la croix et de la résurrection). Toutefois le substrat judéo-chrétien semble fort puisque les nombreuses références au christianisme excluent une origine juive - tandis que les nombreuses références au judaisme rendent difficile une origine trouvée dans la doctrine chrétienne orthodoxe.

On peut donc difficilement en déduire que Mahomet a été influencé par une doctrine plus qu'une autre : on a plutôt l'impression qu'il a pioché à droite et à gauche pour tisser une toile peu cohérente.

A moins d'envisager d'autres hypothèses : le Coran aurait été inspiré par un mouvement chrétien (ou plus exactement judéo-chrétien) inconnu de nous.

Ou bien à partir d'un Coran primitif plus ou moins d'inspiration judéo-chrétienne (de tendance ébionite) on a ajouté plus tardivement des éléments plus divers (comme la version docète de la crucifixion) ? Cette seconde hypothèse présente l'avantge d'être mieux en phase avec le fait que le Coran n'a guère été mis par écrit que vers 700...


Je soumets ces réflexions à votre sagacité. vous pourrez aussi en parler à votre imam préféré lors des ruptures de jeûne du ramadan prochain auxquelles certains d'entre vous accompagneront certainement leur évêque !
Qu'en pensez vous ?

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