Bonjour,

C'est un ouvrage très intéressant, que j'ai relu deux ou trois fois. La première fois il m'avait vraiment impressionné. Après un peu moins.

Sa notion des deux "ethos célébratoire", celui du missel tridentin et celui du missel de Paul VI, soit un "ethos mystérique" (Pie V) et un "ethos augustinien (social)" (Paul VI), est frappante, ingénieuse, mais... insuffisante et pas si pertinente que cela.

La langue est un peu pompeuse. Et puis il y a tout ce passage au cours duquel lui-même dit que le "liturgiste" doit se faire alors un peu psychologue... Je me suis dit à ce moment là qu'on ne s'improvise pas psychologue...

J'aime beaucoup Cassingéna, son ouvrage sur la liturgie et les Pères de l'Église est passionnant, et je suis bien tenté par celui sur les introït de la messe. Mais il me semble un peu trop "sûr" de son "génie", et cela se ressent dans sa manière de poser des thèses parfois branlantes avec une très grande assurance.

Au final c'est un ouvrage intéressant et plein de petites idées qui poussent à réfléchir ou creuser des trucs auxquels on n'avait pas pensé. Mais c'est plus maigre qu'il n'y paraît à la première lecture. Et après avoir un peu étudié et prié avec le missel dit tridentin, après me l'être un peu approprié (en parallèle avec le missel "ordinaire"), relisant ce livre, j'ai été un peu déçu.

L'idée centrale c'est cette histoire des deux "ethos célébratoire". Malheureusement, elle n'est pas assez développée, et surtout, derrière une terminologie "poudre-aux-yeux", on a affaire à une idée qui n'est pas si "neuve" qu'elle voudrait le faire croire.

En fait, le problème de fond, c'est que ce qui distingue les deux missels ça n'est pas leur "ethos". Le missel de Paul VI peut être plus accentué sur le "mystère" qu'il ne l'est aujourd'hui. C'est une affaire de forme que ce missel permet.

Les différences de fond sont celles-ci, me semble-t-il : le missel de Paul VI est un missel "modulaire" qui met en avant la notion de "sacerdoce commun" ; le missel "tridentin" est un missel "monolithique" qui met en avant la distinction des sacerdoces.

Cassingéna ne parle pas de cela. Il prend moins le missel de Paul VI pour ce qu'il est que pour la manière dont il est utilisé, la manière dont il est "modulé".

C'est la limite de l'ouvrage me semble-t-il.

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