La présentation de Cyrille est assez juste.

Le Cardinal est typique de l'évolution d'un prélat très traditionnel de par sa formation et dans l'essentiel de sa vie qui avec les années 1950 et surtout 1960 se laisse un peu entraîner par le mouvement dominant de l'Église de France.

Quand en 1964 et surtout 1965, les oppositions se font plus aigres entre le Supérieur général des Spiritains et ses confrères qui dirigent l'épiscopat français - l'affaire vraie de la table à Santa Chiara - le cardinal Lefebvre fut chargé de tancer un peu son cousin à cause de propos tenus dans un couvent de religieuses qui avaient été rapportés.

Les gens de la Fraternité de la Transfiguration implantée sur le diocèse depuis l'origine (abbé Lecarreux) pourraient témoigner davantage.

Sur l'affaire du médiocre catéchisme français qu'il a approuvé - comme syndic en quelque sorte de l'épiscopat - E. Fouilloux relève que quelques mois plus tard, le 17 juillet 1968, il désapprouve l'adaptation française de l'hérétique catéchisme hollandais et "invite à accepter dans l'obéissance l'encyclique Humanae vitae" (notice sur le cardinal Joseph Lefebvre). Le même auteur note que son rapport doctrinal de 1957 "ne brille pas par son ouverture" et s'harmonise avec les vues de Pie XII.
Suiviste sur le tard dirons nous mais en traînant un peu les pieds. Il ne joue plus aucun rôle après sa démission en 1969 et avait déjà depuis 1966 un coadjuteur en la personne de Mgr Vignancourt.

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