je voudrais vous signaler les travaux d'un chercheur juif spécialisé dans l'étude du judaisme antique et du christianisme d'origine juive : Simon Claude MIMOUNI. Il vient de publier "Le judaïsme ancien, du VIe siècle avant notre ère au IIIe siècle de notre ère : des prêtres aux rabbins (PUF, 2012)" qui complète " les chrétiens d'origine juive dans l'antiquité" (2003). Il développe une thèse intéressante sur les origines du judaisme et du christianisme.


Rappelons la thèse classique dans les milieux universitaires contemporains : après la chute du temple en 70, les pharisiens (qui n'étaient qu'une des écoles théologique et morale du judaisme ancien) prennent le contrôle du judaisme et impose un modèle qui va perdurer qusqu'à nos jours : le judaisme rabbinique qui remplace le système sacerdotal centré sur le temple. Ces pharisiens excluent les tendances dissidentes (sadducéens, etc...) qui disparaissent toutes - sauf une : le christianisme qui cependant rompt très tôt avec le monde juif et se constitue en religion séparée avec la conversions de nombreux paiens et l'intégration d'éléments philosophiques grecs.

Cette thèse universitaire est déjà un peu plus subtil que la doxa répandue parmi les demi-savants (Mordillat et Prieur par ex) qui distinguent : le judaisme qui aurait évolué de façon régulière depuis Moïse et le Christianisme qui en fait aurait été créé hors du judaisme par St Paul tandis que les rares Chrétiens d'origine juive (les "judéo-chrétiens" qui appliquent la Torah mais voient Jésus Comme messie et auraient reconu St Jacques comme chef) auraient vite péréclité.


Mimouni propose une nouvelle lecture fondée sur la coexistence de trois courants : primo, les pharisiens vont proposer une mutation du judaisme après 70 certes mais sans parvenir à établir immédiatement un monopole.
secundo un judaisme "synagogal" (que je qualifierais pour ma part de neutre ou de commun va subsister plusieurs siècles faisant perdurer une tradition sacerdotale moins exigeante que la nouvelle formule pharisienne-rabbinique et étant relativement ouvert aux débats (que ce soit à l'égard des pharisiens ou des judéo-chrétiens.
Tertio un courant judéo-chrétien va rester actif plus longtemps qu'on ne l'a longtemps pensé tout en étant vu comme un courant juif dissident et non comme une nouvelle religion: au moins jusqu'au milieu du IIè s. ce coutrant a été relativement bien accueilli par les Jifs non pharisiens ou même par les pharisiens modérés qui n'acceptaient pas le formalisme des pharisiens (ou des plus radicaux d'entre eux).
Au IVè s, le courant synagogal a disparu soit qu'il ait rejoint le courant rabbinique qui devient l'unique judaisme, soit qu'il ait rejoint le courant chrétien qui connaitra le succès qu'on sait !

Mimouni montre aussi que le message du Christ a eu des effets en milieu juif et que la rupture entre juifs et Chrétiens n'est pas due à l'échec de la conversion des Juifs mais à la destruction de Jerusalem par le Romains qui suppriment l'Eglise de Jerusalem en 135. Les judéo-chrétiens perdent alors leurs racines palestiniennes et s'immergent dans l'immense Empire - ce qui facilite leur rapprochement d'avec les paîens tandis que les rabbins/pharisiens s'emploient à les exclure des synagogues et à "récupérer" le courant "commun" dit synagogal.

Mimouni note aussi que les judéo-chrétiens occidentaux (les ébionites dont il conteste le caractère hérétique) acceptent la double nature du Christ - ce qui facilitera leur fusion ultérieure avec les pagano-chrétiens. En revanche les judéo-chrétiens de Mésopotamie (les elkasaites) voient Jésus comme un prophète et attendent l'arrivée d'un ultime prophète. Mimouni ne souligne pas la parenté de cette doctrine avec l'Islam mais elle me saute aux yeux( je tiens pour ma part l'Islam comme une hérésie chrétienne qui refuse la divinité du Christ).

Enfin Mimouni souligne (pas assez à mes yeux mais assez nettement néanmoins) que le judaisme a connu une mutation radicale aux Ier/IIè siècle qui conduit à penser que le judaïsme contemporain n'a qu'une parenté lointaine avec celui de Jerusalem vers 30 ap J-C...

Je simplifie sans doute exagérement le propos de Mimouni mais je le trouve très intéressant et le recommande à vottre attention.

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