très interressantes. Mais alors je reviens sur les propos de Mgr Lefebvre, mis en exergue par Mgr Williamson, et qui dit :

«Dans la mesure où ces communautés se trouvent séparées de l’Église catholique, elles ne peuvent jouir de l’assistance de l’Esprit Saint, puisque leur séparation signifie une résistance à l’Esprit Saint. Celui-ci ne peut agir directement que sur des âmes, il ne peut utiliser directement que des moyens, qui ne montrent aucun signe de séparation »

Celà va bien dans le sens rappelé par Vianney. Et celà servirait à démontrer que le Concile est trop ambigu quand il parle d'assistance de l'Esprit à des églises qui ne seraient pas suceptibles de pouvoir le recevoir...

Néanmoins... !

Néanmoins si l'on considère ces églises comme la réunion d'âmes toutes baptisées (et dont le baptême est reconnu par l'Eglise catholique), ne peut-on considérer alors une assistance "particulière" de l'Esprit-Saint envers ces églises et ce, d'une manière bien différente que pour des païens ou les tenants d'une autre religion ?
CAR, ces personnes chrétiennes - par le baptême - voient le péché originel éradiqué, et en elles habite la Grâce comme en toute personne "baptisée au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit".. ce qui leur permet d'aller au Salut puisqu'elles croient en Jésus-Christ, seul Sauveur.

J'ai presque envie de dire que, pour aller plus loin, en l'Eglise catholique SUBSISTE en fait la Grâce particulière de l'Autorité - attribut principal et premier de Dieu - ce qui indique qu'Elle seule EST toujours dans LA Vérité et peut l'enseigner.... Tandis que les autres églises séparées sont habitées par les autres caractéristiques de la Grâce dont elles peuvent bénéficier puisque leurs fidèles sont baptisés...

Je vais peut-être trop loin.. ou je m'égare ?

     

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