la lecture de cet article dans son intégralité.

En fait cet article, c'est l'explication que donne le P. Bouyer de l'affaire Lefebvre. Elle est de loin supérieure à celle de Congar, qui ressemble plutôt a un plaidoyer pro domo--ce dont Bouyer était constitutionnellement incapable. Notre oratorien explique le phénomène Lefebvre par la veulerie de l'épiscopat français face aux dérives de l'époque, et par leur réflexe de sanctionner ceux qui ne suivent pas le consensus, quel que soit ce dernier. Il fait remonter cette lâcheté à l'époque de Pie X, qui aurait cherché à créer un épiscopat "fiable" (en anglais on dirait "safe"), autrement dit "dans la ligne". Je cite (ibid., p. 25):

J'ai bien connu un historien de l'Église des plus distingués sous des dehors prud'hommesques (je lui ai même quelque temps succédé dans sa chaire) et qui disait (inter pocula bien entendu!): "Pie X a profité de l'occasion inespérée que lui offrait la séparation de l'Église et de l'État pour réduire le clergé français à l'indigence, de celle que lui offrait le modernisme pour le condamner à l'ignorance, et de l'une comme de l'autre pour le faire gouverner par des imbéciles! Tout cela par la peur, tournant à l'obsession, d'une renaissance possible du gallicanisme! On verra un jour, qui n'est peut-être pas loin, ce que cela nous coûtera, et Rome alors pourrait être la première à s'en mordre les doigts!"

[Je verrais bien de Broglie dans le rôle de cet historien; nous serions dans les années 40]

Il suffisait donc de faire comprendre aux évêques ou était la ligne pour qu'ils s'y soumissent, cela étant en fait leur seul principe. Et comme ils avaient pris l'habitude de gouverner par la sanction, ils ont sanctionné ceux qui menaçaient la nouvelle ligne, c.-à-d. Lefebvre et ceux qu'ils lui ont envoyé dans les bras...

-Eucher.

     

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