En ne publiant pas les informations ou en lisant les textes de manière partielle, je me demande bien qui est malhonnête dans l'histoire.

En fait la FSSPX, c'est son grand problème, pense qu'elle est la seule à se battre. D'où le ton parfois apocalyptique de plusieurs sermons car à vue humaine la Fsspx ne peut pas sauver l'Eglise à elle-seule. Et même si elle le voulait elle ne pourrait pas le faire car elle reste à côté et ne veut pas prendre le risque de créer une contre Eglise. L'autre jour je disais à Meneau: en dehors des estrades de la FSSPX réservées aux personnes de la Fraternité qui débattent au sein de la Fraternité pour des gens de la Fraternité qui pensent comme la Fraternité; mais aussi en dehors des discussions doctrinale à huis clos, il n'y a jamais eu de débats publics, de disputatio je veux dire... Pour compter il faut être aussi "dedans".

Je souhaite personnellement le retour de la FSSPX dans l'Eglise car elle se battra dedans. Et comme le dit Mgr Fellay, la partie sera loin d'être facile car il est effectivement plus facile de rester dans son coin en critiquant, qu'en allant sur les estrades. On le voit d'ailleurs bien avec Civitas qui "fédère" les bonnes volontés contre Castelluci. L'entreprise est louable et porte ses fruits car elle n'est pas exclusive.

Pellicanus en refusant la lecture des textes de Benoît XVI s'interdit simplement de penser sur un mouvement qui a été constaté par l'abbé Ceilier lui-même dans son livre avec Pichon: l'Eglise par la voix de Benoît XVI se réoriente en réaffirmant son identité au risque de s'opposer au monde (Entretien sur la foi de 1985, discours avant l'élection de BXVI, chemin de croix de 2005 etc...). Mais tout le mouvement gauchisant l'empêche de le faire de manière plus nette car cette gauche pèse de tout son poids ou plutôt fait tout pour ralentir ce mouvement, cette réorientation. Or la FSSPX a plus d'une carte à jouer dans ce mouvement. Mais elle ne la jouera que de l'intérieur. L'abbé Pfugler de la FSSPX le disait clairement:

Nous voulons de nouveau rendre accessible pour toute l’Eglise le trésor que Mgr Lefebvre nous a transmis. Sur ce point, un statut canonique serait un bénéfice pour toute l’Eglise. Par exemple, on peut imaginer qu’un évêque conservateur puisse demander à un prêtre de la Fraternité de venir enseigner dans son séminaire diocésain. De plus, une régulation de notre situation pourrait aussi signifier que des catholiques, qui se laissaient autrefois dissuader par des étiquettes infamantes, osent peut-être alors nous rejoindre.

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