Un Ethos "fraternel" qui se croit d'autant plus fidèle au Logos incarné. par Scrutator Sapientiæ 2011-10-22 00:23:37 |
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Bonsoir Luc PERRIN,
Je crois que tout ce "fraternitarisme universaliste" relève de la croyance selon laquelle plus on cohabite, plus on coopère, plus on dialogue, avec les chrétiens non catholiques, avec les croyants non chrétiens, et plus on a une confiance "concrète" en Jésus-Christ, plus on a une fidélité "pratique" au Logos incarné.
A mon sens, c'est une quadruple erreur philosophico-théologique, anthropologique, ecclésiologique, pneumatologique et politologique :
d'un point de vue surnaturel - théologal, qui fait défaut dans cette affaire, la vocation de tout homme, ce n'est pas la cohabitation interreligieuse, c'est la conversion, en vue de son salut,
- en Jésus-Christ, le Fils unique du seul vrai Dieu
- dans l'Eglise, une, sainte, catholique et apostolique,
- pour la gloire de Dieu, Père, Fils, Esprit,
et
- pour le salut du monde, esclave du péché, car soumis au péché, mais libéré par la grâce, car promis au salut par la grâce,
conversion qui passe par un renoncement à tout ce qui y fait obstacle,
- qui peut, certes, être accidentellement présent dans telle ou telle conception, erratique ou erronée, du christianisme,
mais surtout
- qui est substantiellement présent dans telle ou telle religion non chrétienne erronée, erronée parce que non chrétienne, et non erronée parce que non respectueuse, par exemple, des Droits de l'Homme.
Cette forme, qui relève de l'éclectisme fédéraliste,
ce fond, qui découle d'un pacifisme régnocentrique plus ou moins sécularisé,
sont surtout synonymes d'une erreur à caractère christologique : si l'on considère les Evangiles,
- le Christ y prend certainement "comme ils sont" les hommes et les femmes apparemment les plus éloignés de l'Ethos qu'il impulse et du Logos qu'il incarne,
- mais s'il les prend comme ils sont
- ce n'est pas pour les laisser comme ils sont,
- mais c'est pour les mettre en présence de leur vocation et pour les mettre en demeure et en mesure de s'y conformer.
Nous sommes tous frères, me dira-t-on peut-être, et davantage de fraternité, entre croyants de diverses religions et traditions, ne peut pas faire de mal ; je dirai plutôt que si nous avons tous vocation à être tous frères, c'est en tant qu'enfants d'un même Père, Dieu, Père, Fils, Esprit, ce qui n'est ni la même filiation, ni la même fraternité.
Sous l'angle "pneumatologique", je doute fort que l'Esprit Saint soit, en quelque sorte, "également inspirateur" de toutes les religions ou traditions sapientielles et spirituelles de l'humanité.
Sous l'angle "politologique", je doute fort que le "fraternitarisme universaliste" fasse beaucoup de mal à la mondialisation ultra-libérale,
- qui a besoin que toutes les religions soient réunies pour le combattre le moins possible,
et
- qui n'a pas envie que la seule vraie religion (non sous l'angle sociologique, mais sous l'angle théologique) soit en mesure de le dénoncer, d'une manière courageuse et dissensuelle, pour ce qu'il est hic et nunc : l'intrinsèquement pervers d'aujourd'hui, anti-écologique, anti-économique, liberticide et irresponsable.
J'ajoute ici le point suivant : je ne vois pas d'intuitions prophétiques dans les novations conciliaires, mais je vois, au contraire, des intuitions mimétiques, puisqu'il s'est agi d'imiter, de reproduire, de répéter ou de transposer, mais en des termes apparemment catholiques, des idées venues d'ailleurs, sur l'oecuménisme inter-confessionnel, sur le dialogue inter-religieux, sur la vérité divine et sur la liberté humaine.
Une intuition prophétique, c'est une intuition contrariante et dérangeante pour les propagandistes et pour les propagateurs de ce qu'il faut bien appeler "l'esprit du monde" ; pour l'instant, et jusqu'à plus ample informé, je ne vois pas en quoi la mentalité "ombrio-pérousienne", plus ou moins bien assise, est contrariante et dérangeante pour les médias qui sont les relais les plus importants et influents de l'esprit du monde.
Bonne nuit et merci beaucoup pour votre message.
Scrutator.
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