Je ne suis pas tout à fait d'accord sur le mot indutus.

Au 18ème siècle l'église parisienne publie le cérémonial de Noailles (1738).

Ce cérémonial fait un peu preuve d'archéologisme. Il dit vouloir restaurer dans les grandes églises certaines fonctions qui étaient habituelles dans le rite romain avant qu'elles ne soient simplifiées (le rite de Saint-Pie V représente en effet le rite romain tel qu'il était pratiqué en Avignon et après l'influence des franciscains.

En particulier il mentionne les concélébrants. Il ne les restaure pas tout à fait sauf au jeudi saint où l'archevêque concélèbre avec les deux archidiacres ou deux chanoines. Il explique que Poitiers l'a déjà fait. Il cite Lyon où six prêtres concélébrants (symmuzes) sont chacun assistés de leur diacre et de leur sous-diacre.

A Paris on ne restaure pas les six prêtres concélébrants mais on fait figurer quatre ou six diacres et quatre ou six sous-diacres "induts". Ce sont généralement des chanoines des ordres correspondants. Ils sont induts car habillés mais sans grande fonction (puisque les concélébrants ne sont pas là).

En revanche le diacre et le sous-diacre du célébrant ne sont pas dits induts car, tout en étant habillés, ils fonctionnent réellement.

Le terme n'a donc rien à voir avec le fait que ce soit des laïcs revêtus d'une dalmatique (c'est inconcevable dans une cathédrale ou une collégiale).

On a aussi des acolytes parés (d'une tunique) dnas le parisien.

Le fait que les laïcs portent chape ou tunique quand ils sont chantres ou sous-diacres n'a rien à voir avec le terme d'indut. Il s'agit d'un indult avec un l, ou plutôt d'une coutume contra legem immémoriale.

Accessoirement les induts pourraient être des laïcs bien que ce soit improbable, les fonctions demandant des induts ne se faisant que dans les églises dites de première classe, dotées d'un clergé nombreux.

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