"Il nous est demandé d’être humbles. Ayons à cœur d’entrer toujours plus avant dans ces saints Coeurs de Jésus et de Marie. Le moyen pour y entrer, c’est l’humilité poussée à son plus haut degré, cette humilité sur laquelle on n’insistera jamais assez, car c’est la disposition qui plaît le plus à Dieu dans une âme.

Dans son beau cantique sur l’humilité, saint Louis-Marie de Montfort dit de Dieu: «Il est l’insurmontable, mais l’humble est Son vainqueur. D’une force ineffable, il gagne tout Son coeur.» En d’autres termes, Dieu est le plus fort, Il est le Maître et on ne peut gagner sur Lui, mais l’humble, lui, réussit à faire plier Dieu, à remporter victoire sur Lui. Dieu S’abaisse vers les humbles, Il les défend, Il fait des miracles pour les justifier."Je Vous rends grâces, Père, de ce que Vous avez caché ces choses aux sages et aux prudents et que Vous les avez révélées aux petits et aux humbles" dit Notre-Seigneur dans l’Évangile. D’où vient que certaines âmes ont été si près de Dieu? C’est à cause de leur humilité. Dès ici-bas, les Saints ont eu la grâce de connaître les secrets divins, d’entrer dans Son intimité, parce qu’ils étaient humbles et petits. Les Saints ont eu aussi une grande fécondité apostolique parce que leur humilité les mettait en lien, en union avec Dieu. La Parole de Dieu sortant de la bouche d’une âme humble a des effets extraordinaires. L’humilité, c’est le contact avec Dieu. Une parole, un geste de l’humble produit des effets miraculeux, des effets divins parce que c’est Dieu Lui-même qui agit, parfois sous des dehors bien misérables. Voyez le saint Curé d’Ars, saint Jean-Marie Vianney. Il n’était pas un grand savant, mais par son humilité et sa simplicité, Dieu agissait, la glace des coeurs fondait devant lui.

L’humble est toujours dans la joie. L’orgueil tue la joie de l’âme. Au contraire, quelle joie et quelle paix goûtent les âmes ne cherchant que Dieu et non leur petite gloriole, les âmes prêtes à s’humilier, à avouer tous leurs travers. Oui, l’âme humble est satisfaite de tout; il y a un contentement que seuls les humbles connaissent et que les orgueilleux ignoreront toujours. En réalité, si nous étions humbles, une seule chose pourrait nous attrister, c’est de voir que le bon Dieu est si offensé. La plupart des Saints ont été des âmes très joyeuses. Est-ce que nous reconnaissons ces indices chez nous: joie et paix, signes d’humilité ?... Ou tristesse et trouble, signes d’orgueil?

L’humilité véritable rend libre. Par contre, la fausse humilité paralyse. Il y a des gens qui n’entreprennent rien, qui ne font rien parce qu’ils ont peur de se tromper, d’échouer, de faire rire d’eux. Ils seraient capables de bien des réalisations, même dans l’apostolat; mais ils ne font rien par crainte que ce ne soit un grand succès. En fin de compte, toute leur timidité vient de leur grand orgueil; ils ne sont pas débarrassés d’eux-mêmes. Ils ne veulent pas accomplir tel travail parce qu’ils savent qu’il ne sera peut-être pas très bien fait, alors qu’eux voudraient quelque chose de parfait. Donc, pour qu’on ne se rende pas compte qu’ils sont inhabiles, ils ne font rien. L’humble est plus audacieux d’une certaine façon; il est plus courageux, plus entreprenant que l’orgueilleux parce qu’il met sa confiance en Dieu tout-puissant. Il espère tout de Lui, et c’est pourquoi il entreprend des choses merveilleuses et réussit. Quand un homme s’humilie de ses défauts, il apaise aisément les autres et se concilie sans peine ceux qui sont irrités contre lui. Dieu protège l’humble et le délivre; Il aime l’humble et le console; Il S’incline vers l’humble et lui prodigue Ses grâces, et, après l’abaissement, Il l’élève dans la gloire. Il révèle à l’humble Ses secrets; Il l’invite et l’attire doucement à Lui. Quelque affront qu’il reçoive, l’humble vit encore en paix, parce qu’il s’appuie sur Dieu et non sur le monde.

Demandons à la Vierge Marie, Mère de Dieu et notre Mère, de nous obtenir cette grande grâce de l’humilité qui nous rendra chers à Son Cœur comme au Coeur de Jésus."

(L’IMITATION DE JÉSUS-CHRIST, LIV. II, CHAP. II, V. 2)

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