Le Forum Catholique

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Le Christ juge, par le Bx Fra Angelico (Orvieto, dôme)

Dimanche 7 Août 2011

I. BRÉVIAIRE ROMAIN (1568-1960)

HUITIÈME DIMANCHE APRÈS LA PENTECÔTE
(DEUXIÈME D’AOÛT)

L’Ecclésiaste

Premier Nocturne

Commencement du livre de l’Ecclésiaste (ch. 1)
1. (vv. 1-7) Propos de l’Ecclésiaste, fils de David, roi de Jérusalem. Vanité des vanités, dit l’Ecclésiaste. Vanité des vanités, tout est vanité! Quel intérêt à l’homme à toute la peine qu’il prend sous le soleil? Un âge va, un âge vient, et la terre dure toujours. Le soleil se lève, et le soleil s’en va; vers son lieu haletant il s’élance, et il se lève là. Le vent part au midi, et tourne au nord; il tourne et il tourne; et le vent reprend son parcours. Tous les fleuves marchent vers la mer, et la mer ne se remplit pas; et les fleuves continuent à marcher vers leur terme.

2. (vv. 8-11) Tout est ennuyeux. Personne ne peut dire que les yeux n’ont pas assez vu, ou les oreilles entendu leur content. Ce qui fut, cela sera; ce qui s’est fait se refera; et il n’y a rien de nouveau sous le soleil. Soit quelque chose dont on dise: ‘Tiens! c’est neuf!’ cela fut déjà dans le passé. Seulement, il ne reste pas de souvenir d’autrefois; pas plus qu’après, il n’y aura de mémoire pour l’avenir.

3. (vv. 12-17a) Moi, l’Ecclésiaste, j’ai été roi d’Israël à Jérusalem. J’ai cherché à explorer avec soin par la sagesse tout ce qui se fait sous le ciel. Eh bien! c’est un mauvais métier que Dieu a donné aux hommes. J’ai regardé tout ce qui se fait sous le soleil: tout est déception, et poursuite de vent! Ce qui est tordu ne peut être droit, ce qui manque ne peut se compter. Je me suis tenu le discours suivant: j’ai une somme considérable de sagesse, au-delà de quiconque m’a précédé à Jérusalem; j’ai examiné beaucoup de sagesse et de savoir. Et j’ai étudié avec soin la sagesse et le savoir, la sottise et la folie.

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Vanité, par Philippe de Champaigne (Le Mans, Musée de Tessé).

Deuxième Nocturne

Sermon de saint Jean Chrysostome (Contre les clercs qui logent des vierges chez eux, nn. 12-13: PG 47, 512-513)
4. Tant que Salomon est possédé du désir des biens de ce monde, il les croit beaux et dignes d’admiration et il leur consacre beaucoup de soins et de peines. Il édifie des palais somptueux, accumule des masses d’or, réunit des chœurs de chantres, et des serviteurs de tous genres pour sa table et ses appartements. Il cherche son plaisir dans le charme des jardins et la beauté corporelle; en un mot, il poursuit tout moyen de se divertir et de se détendre.

5. Mais, dès qu’il est rentré en lui-même et qu’il peut, comme du fond d’un abîme ténébreux, considérer la lumière de la vraie sagesse, il pousse cette exclamation sublime et digne du ciel: «Vanité des vanités, tout est vanité.» A votre tour, si vous le voulez, vous porterez pareil jugement, et plus sublime encore, sur cette volupté désordonnée, pourvu que vous vous coupiez tant soit peu de toute mauvaise habitude.

6. Il est vrai que, en ces temps reculés, Salomon n’est pas tenu à une si diligente recherche de la sagesse: la loi ancienne en effet ne défendait pas ces plaisirs, elle ne considérait pas comme frivole la jouissance d’autres biens superflus. Et pourtant, même en cette situation, il pourra réaliser combien ces choses sont viles et soumises à la vanité. Quant à nous, appelés à une vie plus haute, nous montons vers un sommet plus élevé et nous nous entraînons à plus nobles luttes. Quel ordre avons-nous reçu, si ce n’est celui de régler notre conduite comme les Puissances célestes, spirituelles et incorporelles?

Troisième Nocturne

Lecture du saint Évangile selon saint Luc (16, 1-9 ; traduction de l’abbé Glaire [1861])
7. En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples cette parabole: «Il était un homme riche qui avait un économe ; et celui-ci fut accusé auprès du lui d’avoir dissipé ses biens. Il l’appela, et lui dit: “Qu’est-ce que j’entends dire de toi? Rends-moi compte de ton administration, car désormais tu ne pourras plus la conserver.” Alors l’économe dit en lui-même: “Que ferai-je, puisque mon maître m’ôte l’administration de ses biens? Travailler à la terre, je n’en ai pas la force, et j’ai honte de mendier. Je sais ce que je ferai afin que, lorsque j’aurai été renvoyé de ma charge, il y en ait qui me reçoivent dans leurs maisons.” Ayant donc appelé chacun des débiteurs de son maître, il demanda au premier: “Combien devez-vous à mon maître?” Il répondit: “Cent barils d’huile.” Et l’économe lui dit: “Prenez votre obligation, et asseyez-vous vite, et écrivez cinquante.” Ensuite il dit à un autre: “Et vous, combien devez-vous?” Celui-ci répondit: “Cent mesures de froment.” “Prenez, lui dit-il, votre billet, et écrivez quatre-vingts.” Et le maître de l’économe infidèle le loua d’avoir agi prudemment; car les fils du siècle sont plus prudents entre eux que les fils de la lumière. Et moi je vous dis: Faites-vous des amis avec les richesses injustes, afin que, lorsque vous viendrez à manquer, ils vous reçoivent dans les tabernacles éternels.»

Homélie de saint Jérôme, prêtre (Lettre 121, à Algasie, 6: PL 22, 1019-1020)
L’intendant de richesses malhonnêtes reçoit un éloge de la bouche de son maître pour s’être préparé une sorte de justice avec le fruit même de sa malhonnêteté, et le maître lésé loue la prudence de l’intendant parce qu’en portant préjudice à son maître, il a, dans son intérêt personnel, agi prudemment. Le Christ ne peut subir aucun dommage et toujours incline à la clémence. Combien plus ne louera-t-il pas ses disciples s’ils ont exercé la miséricorde à l’égard de ceux qui croiront en lui?

8. Après la parabole, le Seigneur ajoute: «Et moi je vous dis: Faites-vous des amis avec le mammon malhonnête!» Ce n’est pas l’hébreu, mais le syriaque qui appelle «mammon» malhonnête les richesses parce qu’elles s’amassent par des procédés malhonnêtes. Si donc un bien mal acquis, mais adroitement distribué, peut se changer en justice, la parole divine qui, elle, n’a rien de malhonnête et qui a été confiée aux Apôtres, n’élèvera-t-elle pas jusqu’au ciel ceux qui l’administrent, pourvu que ce soit à bon escient?

9. On comprend la suite: Celui qui est fidèle pour très peu de choses, ce qui veut dire pour le plan charnel, sera fidèle aussi pour beaucoup, ce qui veut dire pour le plan spirituel. Mais celui qui est malhonnête pour très peu qui ne met pas au service de ses frères ce que Dieu a créé pour tous, celui-là sera malhonnête aussi dans le partage des richesses spirituelles, car il ne dispensera pas la doctrine selon les besoins, mais selon les personnes. «Or, dit le Seigneur, si vous ne dispensez pas bien les richesses matérielles et caduques, qui donc vous confiera les vraies et éternelles richesses de la doctrine divine?

Ajout du bréviaire monastique (1963)
Et si vous vous êtes montrés infidèles pour des biens étrangers, – et tout ce qui est du siècle nous est étranger –, qui pourra vous confier ce qui vous revient et qui est destiné en propre à l’homme?»

II. BRÉVIAIRE ROMAIN (1961-1969)

HUITIÈME DIMANCHE APRÈS LA PENTECÔTE
(PREMIER D’AOÛT)

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Au Nocturne

Commencement des Proverbes de Salomon (ch. 1)
1. (vv. 1-6) Proverbes de Salomon, fils de David, roi d’Israël. Pour connaître sagesse et discipline, pour pénétrer les discours profonds, pour acquérir une instruction éclairée, justice, équité, droiture, pour procurer aux simples le savoir-faire, au jeune homme le savoir et la prudence, pour pénétrer proverbes et sentences obscures, les dits des sages et leurs énigmes.

2. (vv. 7-19) Que le sage écoute et il augmentera son acquis, et l’homme entendu acquerra l’art de diriger. La crainte du Seigneur, principe de savoir; les insensés dédaignent sagesse et discipline. Écoute, mon fils, l’instruction de ton père, ne méprise pas l’enseignement de ta mère: c’est une couronne de grâce pour ta tête, des colliers pour ton cou. Mon fils, si des pécheurs te veulent séduire, n’y cours point! S’ils disent: «Viens avec nous, postons-nous pour répandre le sang, sans raison, prenons l’affût contre l’innocent; comme le shéol, avalons-les tout vifs, tout entiers, tels ceux qui descendent dans la fosse! Nous trouverons mainte chose précieuse, nous emplirons de butin nos maisons; avec nous tu tireras ta part au sort, nous ferons tous bourse commune!» Mon fils, ne les suis pas dans leur voie, éloigne tes pas de leur sentier, car leurs pieds courent au mal, ils ont hâte de répandre le sang. C’est en vain qu’on étend le filet sous les yeux de la gent ailée. C’est pour répandre leur propre sang qu’ils se postent; contre eux-mêmes ils sont à l’affût! Ainsi finira tout homme avide de rapine: la cupidité mène à leur perte ceux qu’elle habite. La sagesse crie par les rues, sur les places publiques elle élève la voix; à l’angle des carrefours, elle appelle, aux portes de la ville elle prononce un discours: «Jusques à quand, ô simples, aimerez-vous la sottise? et les railleurs se plairont-ils à la raillerie? et les insensés haïront-ils le savoir?»

Lecture du saint Évangile selon saint Luc (16, 1-9 ; traduction de l’abbé Glaire [1861])
3. En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples cette parabole: «Il était un homme riche qui avait un économe ; et celui-ci fut accusé auprès du lui d’avoir dissipé ses biens. Il l’appela, et lui dit: “Qu’est-ce que j’entends dire de toi? Rends-moi compte de ton administration, car désormais tu ne pourras plus la conserver.” Alors l’économe dit en lui-même: “Que ferai-je, puisque mon maître m’ôte l’administration de ses biens? Travailler à la terre, je n’en ai pas la force, et j’ai honte de mendier. Je sais ce que je ferai afin que, lorsque j’aurai été renvoyé de ma charge, il y en ait qui me reçoivent dans leurs maisons.” Ayant donc appelé chacun des débiteurs de son maître, il demanda au premier: “Combien devez-vous à mon maître?” Il répondit: “Cent barils d’huile.” Et l’économe lui dit: “Prenez votre obligation, et asseyez-vous vite, et écrivez cinquante.” Ensuite il dit à un autre: “Et vous, combien devez-vous?” Celui-ci répondit: “Cent mesures de froment.” “Prenez, lui dit-il, votre billet, et écrivez quatre-vingts.” Et le maître de l’économe infidèle le loua d’avoir agi prudemment; car les fils du siècle sont plus prudents entre eux que les fils de la lumière. Et moi je vous dis: Faites-vous des amis avec les richesses injustes, afin que, lorsque vous viendrez à manquer, ils vous reçoivent dans les tabernacles éternels.»

Homélie de saint Jérôme, prêtre (Lettre 121, à Algasie, 6: PL 22, 1019-1020)
L’intendant de richesses malhonnêtes reçoit un éloge de la bouche de son maître pour s’être préparé une sorte de justice avec le fruit même de sa malhonnêteté, et le maître lésé loue la prudence de l’intendant parce qu’en portant préjudice à son maître, il a, dans son intérêt personnel, agi prudemment. Le Christ ne peut subir aucun dommage et toujours incline à la clémence. Combien plus ne louera-t-il pas ses disciples s’ils ont exercé la miséricorde à l’égard de ceux qui croiront en lui?

III. COMMENTAIRE PATRISTIQUE DE L’ÉVANGILE DU MISSEL DE 1970-2002

Jésus marche sur les eaux, par Gustave Doré

DIX-NEUVIÈME DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE
(Année A)

Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu (14, 22-33)
Aussitôt après avoir nourri la foule dans le désert, Jésus obligea ses disciples à monter dans la barque et à le précéder sur l’autre rive, pendant qu’il renverrait les foules. Quand il les eut renvoyées, il se rendit dans la montagne, à l'écart, pour prier. Le soir venu, il était là, seul. La barque était déjà à une bonne distance de la terre, elle était battue par les vagues, car le vent était contraire. Vers la fin de la nuit, Jésus vint vers eux en marchant sur la mer. En le voyant marcher sur la mer, les disciples furent bouleversés. Ils disaient: «C'est un fantôme», et la peur leur fit pousser des cris. Mais aussitôt Jésus leur parla: «Confiance! c'est moi; n'ayez pas peur!» Pierre prit alors la parole: «Seigneur, si c'est bien toi, ordonne-moi de venir vers toi sur l'eau.» Jésus lui dit: «Viens!» Pierre descendit de la barque et marcha sur les eaux pour aller vers Jésus. Mais, voyant qu'il y avait du vent, il eut peur; et, comme il commençait à enfoncer, il cria: «Seigneur, sauve-moi!» Aussitôt Jésus étendit la main, le saisit et lui dit: «Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté?» Et quand ils furent montés dans la barque, le vent tomba. Alors ceux qui étaient dans la barque se prosternèrent devant lui, et ils lui dirent: «Vraiment, tu es le Fils de Dieu!»

Sermon de saint Augustin, évêque d’Hippone (Sermon 76: PL 38, 479-482)
1. L’évangile dont on vient de faire lecture représente le Christ Notre-Seigneur marchant sur les eaux et l’Apôtre Pierre y marchant aussi, mais tremblant quand il craint, enfonçant quand il se défie et surnageant quand il confesse sa faiblesse et sa foi. Cet évangile nous invite donc voir dans la mer le siècle présent et dans l’apôtre Pierre le type de l’Église qui est unique. Pierre en effet tient le premier rang parmi les Apôtres, il est le plus ardent à aimer le Christ, et souvent il répond seul au nom de tous. (...)

4. Membres de l’Église, considérons cette vérité et distinguons ce qui vient de Dieu et ce qui vient de nous. Nous ne chancellerons point alors, mais nous résisterons avec fermeté aux vents, aux orages, aux soulèvements des flots, c’est-à-dire aux tentations de ce siècle. Contemplez donc Pierre, car il nous figurait à cette époque. Tantôt il est ferme et tantôt il tremble; tantôt il confesse l’immortalité du Sauveur et tantôt il craint qu’il ne meure. Dans l’Église aussi il y a des forts et des faibles ; elle ne peut exister sans les uns et sans les autres, ce qui fait dire à l’Apôtre Paul : «Nous devons, nous qui sommes forts, a soutenir les fardeaux des faibles» (Ro 15, 1). Pierre représente donc les forts quand il dit au Seigneur «Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant» (Mt 16, 16). (...)

Ainsi ce même Apôtre en qui se personnifiait l’Église et qui occupait la première et la plus grande place dans le collège apostolique, devait représenter deux sortes de chrétiens, les forts et les faibles, parce que l’Église n’est jamais sans les uns et sans les autres. 5. C’est ce qui explique aussi ce qu’an vient de lire: «Si c’est toi, Seigneur, ordonne-moi d’aller à toi sur les eaux. — Si c’est toi, ordonne-moi.» (...) 6. Ainsi Pierre a marché sur les eaux à la voix du Seigneur, et sachant bien que ce pouvoir ne venait pas de lui-même. La foi l’a rendu capable de ce que ne peut la faiblesse humaine. Tels sont les forts de l’Église. (...) 8. (...) Commandez, ô Dieu-homme, et un homme pourra ce qu’il ne peut. «Viens» reprend le Seigneur; et Pierre descendit, il commença à marcher sur les eaux et à pouvoir ce que lui avait ordonné la pierre.

Collecte
Omnípotens sempitérne Deus,
quem, docénte Spíritu Sancto,
patérno nómine invocáre præsúmimus,
pérfice in córdibus nostris spíritum adoptiónis filiórum,
ut promíssam hereditátem íngredi mereámur.
Per Dóminum...

(Traduction personnelle)
Dieu tout-puissant et éternel
que, selon l’enseignement du Saint-Esprit,
nous osons invoquer du nom de Père,
rendez parfait en nos cœurs l’esprit d’adoption des fils
afin que nous méritions d’entrer en possession
de l’héritage que vous nous avez promis.
Par Jésus-Christ...

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