Décidément, je ne comprendrai jamais les littéraires qui ont besoin de faire des phrases, c’est pourquoi je m’essaie parfois à la poésie...
Le principe de totalité expose que « le tout » (la totalité) est supérieur à la partie et c’est juste. L’homme dans son entier est supérieur à une de ses parties (à un doigt, un orteil, un bras, etc.) et on ampute allègrement en cas de danger pour la vie du tout. C’est vrai également pour la cité (la ville, le pays, la chrétienté etc.) si un des citoyens nuit au « tout » il doit être retranché et on ne s’en prive pas ! L’homme est donc pour la cité. CQFD
Mais il y a tout et « tout ». Et la cité est un « tout » particulier et ce tout est fait pour l’homme. Car la fin de la cité est le bien des individus (le bien commun)… car la cité est une société, ce que n’est pas le corps humain, ni une chaise, ni un bâtiment !
Il n’est donc pas contradictoire de dire que la cité est pour l’homme et que l’homme est pour la cité, mais pas sous le même rapport.
La cité est pour l’homme, le bien de tous les hommes qui la composent et, avant tout, faciliter son salut éternel, et l’homme est pour la cité en tant qu’il participe et sert au bien de l’ensemble et que seul il n’est presque rien.
Sinon, on tombe dans le totalitarisme (de totalité) que sont le socialisme, communisme, soviétisme, national-socialisme, voire fascisme ou nationalisme si l’on oublie que le tout qu’est une société est fait pour le bien des parties qui la compose.

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