J'ai toujours pensé que la commission Ecclesia Dei avait à peu près la compétence d'un cérémoniaire de paroisse de troisième ordre quand il s'agissait d'interpréter la liturgie, et qu'en plus elle n'en avait pas la mission.

Ce qui me concerne le rite de 1962 m'est assez indifférent car je ne suis attaché qu'à la messe traditionnelle, celle qui est mentionnée dans la bulle Quo primum tempore, jamais abrogée, comme le laisse entendre le Souverain Pontife.

Néanmoins j'ai bien ri quand j'ai lu l'incohérence et la nouveauté de ce texte. D'une part la commission a raison de dire que le chant de l'épître n'est pas ad libitum lors des messes chantées et solennelles. Et aussi de l'évangile bien sûr mais l'évangile est moins zappé que l'épître. C'est ce qui est précisé dans les lectionnaires français latin de 1962. Mais elle est un peu à côté de la plaque, n'ayant pas constaté les réalités du terrain, du moins en France.
L'incohérence et la nouveauté se trouve dans l'introduction d'une distinction entre le messe basse et la messe chantée, une divergence de rubriques qui à mon sens est une première. J'aimerais savoir ce qui la justifie mais pas la moindre explication, c'est le fait du prince (petit prince).

Je note parmi les bons rappels qu'on n'est pas obligé de traduire épître et évangile. Quel soulagement : on pourra peut-être un jour avoir dans les paroisses de vraies messes basses en semaine d'une demi-heure où l'on aura abandonné cette traduction (à quoi servent les missels des fidèles) et où on ne se sentira pas obligé de donner un sermon indigent, mal préparé et dissuasif.

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