"presqu'immanquablement" (J-P. Parfu)

Sauf qu'il s'est écoulé 21 ans (vingt-et-un) entre la Déclaration conciliaire et l'initiative que je persiste à penser malencontreuse de Jean-Paul II en 1986 (Assise I).

En fait il n'y a aucun automatisme et c'est bien ce qui gêne le plus avec Assise III/IV (2011) : transformer en une sorte de "rituel" ce qui était, je pense, une erreur tactique au départ.

Les débats à Vatican II, et les explications données à l'époque, repoussent explicitement l'argument de souscrire au syncrétisme et à l'indifférentisme. Rome depuis continue à le rejeter constamment, rituellement pourrais-je dire (cf. Dominus Iesus).
Ce n'est pas le cas de tous au sein de l'Église et feu le P. Bruno Chenu était un enthousiaste affiché du "syncrétisme", religieux et ex-rédacteur en chef de La Croix, il n'avait jamais été inquiété pour cela.
Ce sont les années 1980 et 1990 qui ont imposé l'omniprésence de la "théologie des religions" et il est certain qu'Assise I a contribué à brouiller les perceptions au sein d'une opinion catholique tant chez les clercs que les fidèles particulièrement confuse sur ce sujet.

Ceci posé, M. Parfu dans la "cité" vit bien côte à côte avec toutes sortes de croyants et non-croyants sans pour autant se rallier le moins du monde à leurs convictions. Catholiques et protestants ont cohabité à Augsbourg, l'une des quelques villes d'Empire biconfessionnelles au terme des paix religieuses qui ont stabilisé la situation au XVIe et surtout mi XVIIe. Pourtant l'effet de "frontière de catholicité" a joué : les 2 identités en sont sorties renforcées et point du tout affaiblies. Pourquoi ? Parce que les convictions étaient solides de part et d'autre.
C'est le christianisme chamallow, inconsistant, sentimental jusqu'à l'overdose de sucre d'aujourd'hui qui est en cause, bien plus à mon sens que la Déclaration Dignitatis humanae bien inoffensive.

Plus contestables sont quelques passages de Nostra aetate qui affaiblissent la nature missionnaire de l'Église : la critique devrait plutôt se concentrer sur ce document au statut aussi flou que son contenu.

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