Le § qui, je crois, réponds à la pertinente question posée par ce fil est celui-ci :

"Le XIe siècle est marqué par la réforme grégorienne, qui se veut réforme de toute l’Église et qui est menée à l’initiative de Rome, du Pape et de ses proches. Les Dictatus papae, petit recueil de vingt-sept sentences élaboré en mars 1075 dans l’entourage immédiat du pape Grégoire VII, sont une affirmation forte de l’autorité suprême du pape, pontife de Rome. Les deux premières maximes sont ainsi formulées : Quod Romana ecclesia a solo Domino sit fundata. Quod solus Romanus pontifex iure dicatur universalis. Suivent les prérogatives du pape, au spirituel et au temporel, et l’affirmation du caractère indéfectible de l’Église romaine : Quod Romana ecclesia numquam erravit nec in perpetuum, scriptura testante, errabit. L’Église romaine ne peut pas se tromper, affirmait-on, sans aller, du moins à cette date, jusqu’à en déduire l’infaillibilité du pape. L’Église de Rome est Mater omnium ecclesiarum ; non seulement elle réalise l’unité, mais elle est à l’origine de toutes les autres Églises." (B. Basdevant-Gaudemet)

Je prendrai cependant la défense de J-P. Maugendre car, notamment dans la Désunion anglicane-épiscopalienne, il est banal de se qualifier d'Église catholique et apostolique mais "reformed" (réformée au sens protestant). Les Britanniques parlent toujours de R.C.C. Roman Catholic Church pour éviter la confusion.
L'expression courante d'ailleurs était, au temps de la culture anglicane et presbytérienne ou du Dissent dominante dans le Royaume Uni, de dire "the Romans", les Romains pour parler des catholiques.

Si la vision défendue par Baudelairec2000 se justifie pleinement, l'ajout ancien (cf. ci-dessus qui vient naturellement par extension de Pontife romain sans doute aussi par un écho lointain au défunt empire auquel l'Église a bien emprunté) est toujours d'actualité pour éviter toute confusion avec d'autres "Églises catholiques et apostoliques" ... non romaines elles.

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