Voici un avis intéressant et original d'un canoniste américain, le Père Albert Marcello du diocèse de Providence qui est assez intéressant. Je ne sais pas s'il prend ses désirs pour des réalités, mais cette réaction tranche avec les réactions pavloviennes de part et d'autres.

En voici une traduction française mais vous pouvez lire l'original ici (Rorate Caeli)

À la publication de tout document émanant du Saint-Siège, la plupart des canonistes sont souvent assaillis de questions de la part de personnes de bonne volonté. Le décret émis par le Dicastère de la Foi (Prot. N. 99/2009), ainsi que la Nota explicativa qui l’accompagne, publiés aujourd’hui, le 2 juillet 2026, ne font pas exception. Quelques remarques s’imposent.

Le Saint-Père, Léon XIV, est lui-même canoniste, titulaire d’un doctorat en droit canonique. Il paraît juste de dire que Sa Sainteté est non seulement un véritable juriste, mais qu’elle connaît aussi parfaitement les implications stratégiques des canons relatifs à la constitution hiérarchique de l’Église, ainsi que leur incidence sur l’exercice de l’autorité dans l’Église. Peut-être le refus du Saint-Père de recevoir la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X, ainsi que le fait d’avoir laissé une décision de cette nature être prise par un échelon de la Curie romaine inférieur au sien, pourraient-ils permettre à la Fraternité de bénéficier du principe du recours hiérarchique et du respect des garanties procédurales.

Reste à savoir, au moment où ces lignes sont écrites, si ce décret susmentionné sera suivi d’une déclaration faisant autorité du Saint-Père lui-même. À ce stade, les personnes concernées par ce décret conservent donc le droit de former un recours, conformément aux normes des canons 1732 à 1739 ainsi qu’au *Regolamento Generale della Curia Romana*, notamment son article 135. Il serait impératif de respecter les délais canoniques ; en l’espèce, dix jours canoniques. Ce recours aurait un effet suspensif sur l’ensemble du décret et sur la *Nota explicativa*. Le canoniste Charles Scicluna écrit : « Dans les matières où le recours hiérarchique suspend l’exécution d’un décret, la demande de révocation produit le même effet (can. 1736, § 1). Ces cas comprennent notamment […] l’infliction ou la déclaration d’une peine (can. 1453). »¹

Pour engager la procédure dans le délai requis, il suffirait d’une simple lettre indiquant, par exemple : « Dans la soumission au Souverain Pontife, nous souhaitons lui manifester notre fidélité et demandons humblement et respectueusement que la décision susmentionnée du Dicastère pour la Doctrine de la Foi soit révoquée par le Saint-Père conformément aux normes du droit. »

Une telle démarche rassurerait sans aucun doute l’esprit et le cœur des nombreux fidèles qui recourent au ministère de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X. Elle soulignerait également le respect et la fidélité dus au Saint-Père, qui habitent assurément l’esprit et le cœur de ceux qui appartiennent à cette Fraternité.

Il convient également de rappeler que la *Formula Adhæsionis*, figurant à l’appendice B de la même instruction du Dicastère, intitulée *Prassi per la riconciliazione di alcuni sacerdoti/laici provenienti dalla Fraternità Sacerdotale San Pio X*, reprend essentiellement les termes de l’accord conclu entre le cardinal Joseph Ratzinger et Mgr Marcel Lefebvre, signé le 5 mai 1988. Ces points essentiels avaient déjà été personnellement exprimés par Mgr Lefebvre lui-même dans sa lettre au pape saint Jean-Paul II, datée du 8 mars 1980.

Dans cette lettre, Mgr Lefebvre explique avoir dû réprimander, au sein de la communauté, la thèse sédévacantiste. Il affirme être d’accord avec le pape saint Jean-Paul II pour dire que « le Concile doit être compris à la lumière de toute la sainte Tradition et sur le fondement du Magistère immuable de notre Sainte Mère l’Église ». Lefebvre déclare également que, si certaines réserves doivent être exprimées à l’égard du *Novus Ordo Missae*, celui-ci n’est pas, en lui-même, invalide ni hérétique. Il apparaît donc clairement que le Dicastère pour la Doctrine de la Foi demande simplement aux fidèles attachés à la Fraternité d’adhérer aux positions explicitement exprimées par Mgr Lefebvre lui-même.

Laissant de côté la question des membres du Tiers-Ordre de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X, on ne voit pas clairement ce que recouvrirait, pour un laïc, le fait de « participer habituellement aux célébrations de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X et de partager formellement ses positions doctrinales ». Quelles positions doctrinales de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X seraient explicitement opposées au Magistère ou au Pontife romain ? Une clarification serait utile à cet égard. Dans un esprit de bienveillance, les déclarations faites par des membres de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X, parfois formulées dans un but polémique, ne devraient pas nécessairement être regardées comme des affirmations doctrinales exprimées avec toute la précision scientifique requise.

C’est la prière et l’espérance de ce canoniste qu’un esprit irénique de vérité et de charité — l’Esprit Saint — prévale dans toutes les relations ultérieures entre le Saint-Siège et Menzingen.

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