Il est vrai que le Cal. Kasper avait bien dit à l'époque ne vouloir que "poser des questions". Le problème c'est que :

- son intervention au consistoire de février 2014 ne présente pas ses thèses comme des questions, mais comme des voies théologiques à explorer, comme des idées de réponse, alors même qu'elles sont par certains aspects contradictoires avec la doctrine catholique.

Même si Kasper déclare souhaiter seulement « poser des questions, en (se) bornant à indiquer l’orientation des réponses possibles » et martèle que « donner une réponse sera la tâche du synode, en accord avec le pape », il affirme le besoin d'un « changement de paradigme », c'est à dire de « considérer également la situation dans la perspective de ceux qui souffrent et demandent de l’aide ».

La vie03/03/2014 ici

Dans son rapport, Kasper a indiqué qu’il voulait "seulement poser des questions" parce que "donner une réponse sera la tâche du synode, en accord avec le pape". Mais, à lire ce qu’il a dit aux cardinaux, on voit que c’est bien plus que des questions, qu’il s’agit de propositions de solution déjà solidement assemblées et le pape François a déjà montré qu’il voulait y donner son adhésion.

Et ce sont des propositions fortes, un véritable "changement du paradigme". En particulier à propos de ce que Kasper lui-même considère comme le problème des problèmes, l’accès des divorcés remariés à la communion, auquel il a consacré plus de la moitié de son discours de deux heures.

Chiesa espresso01/03/2014 ici

- le pape a qualifié publiquement ces thèses de "théologie sereine" :

"Hier, avant de dormir, mais pas pour m’endormir, j’ai lu – ou plutôt relu – le travail du cardinal Kasper et je voudrais le remercier parce que j’y ai trouvé une théologie profonde et aussi une pensée sereine dans cette théologie. Il est agréable de lire de la théologie sereine. Et j’y ai également trouvé ce dont saint Ignace nous parlait, ce 'sensus Ecclesiæ', l’amour pour notre Mère l’Église. Cela m’a fait du bien et cela m’a donné une idée – excusez-moi, éminence, si je vous fais rougir – mais l’idée est que cela s’appelle 'faire de la théologie à genoux'. Merci. Merci".

Aucun bémol, aucune remarque quant à la rectitude doctrinale de cette "théologie sereine".

Alors certes, le pape n'a pas dit : Kasper a raison, c'est comme ça qu'il faut faire. Mais il a quand même dit que Kasper raisonnait bien en matière théologique - théologie sereine. En tout cas il n'a pas dit : Kasper a tort sur tel et tel aspect. Comprenne qui pourra quant aux conclusions que Kasper tire de ces voies à explorer. Et les conclusions, tout le monde, de Sandro Magister à la grande presse, les a tirées.

Ensuite est venu l'épisode du rapport intermédiaire... Pas mieux. TOujours pas de position officielle de François. Au contraire,

« Les documents ont tous été vus et approuvés par le pape. Même les documents pendant le synode, comme la Relatio ante disceptationem, et la Relatio post disceptationem, et la Relatio synodi, ont été vus par lui avant d’être publiés. »

Cal. Baldisseri, secrétaire général du synode ici.

Alors je suis loin d'être persuadé que la Cal. Kasper a vraiment agi en électron libre sans l'aval au moins tacite du pape.

Cordialement
Meneau

     

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