L’état de nécessité n’existe que quand le minimum nécessaire au salut (la liturgie, les sacrements, la catéchèse) n’est pas réuni.
Ce n’est évidemment pas le cas dans l’Eglise gréco-catholique ukrainienne qui célèbre ordinairement une liturgie traditionnelle, parfaitement orthodoxe, et qui assure la prédication des vérités de la foi dans le cadre de la vie ecclésiale ordinaire.
On est dans un contexte qui n’a aucun rapport avec le délabrement avancé de l’Eglise latine.

Le lien hiérarchique avec les autorités épiscopales légitimes n’est pas accessoire : c’est une nécessité de droit divin, et une donnée essentielle de la Tradition. On ne peut s’en abstraire que pour des raisons exceptionnellement graves, qui n’existent évidemment pas dans l’Eglise gréco-catholique. Comme l’enseigne S. Ignace d’Antioche (IIe siècle) dans sa lettre aux Smyrniotes :

Suivez tous l'évêque, comme Jésus-Christ suit son Père, et le presbyterium comme les Apôtres ; quant aux diacres, respectez-les comme la loi de Dieu. Que personne ne fasse, en dehors de l'évêque, rien de ce qui regarde l'Église. Que cette eucharistie seule soit regardée comme légitime, qui se fait sous la présidence de l'évêque ou de celui qu'il en aura chargé. Là où paraît l'évêque, que là soit la communauté, de même que là où est le Christ Jésus, là est l'Église catholique. Il n'est pas permis en dehors de l'évêque ni de baptiser, ni de faire l'agape, mais tout ce qu'il approuve, cela est agréable à Dieu. Ainsi tout ce qui se fait sera sûr et légitime.

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