Dans le NOM, le rite pénitentiel peut prendre plusieurs formes. Le Kyrie en est une.

Ci-dessous, voici un extrait du missel de 2002 qui donne les différentes variantes envisagées de l'acte pénitentiel.

Sachant que l'Asperges me est aussi considéré comme un acte pénitentiel, on a plein de possibilités. Mais nulle part il n'est admis que l'on puisse se passer "d'un" acte pénitentiel.

Bien entendu le Gloria n'a aucun rapport avec l'acte pénitentiel. Soit le célébrant n'y connaît rien, ce qui est le plus problable, on n'apprend ni à chanter ni à dire la messe dans les séminaires, soit il vous a enfumé...

D'une certaine façon vous n'avez pas totalement tort de venir poser ici votre question car on y trouve des gens qui s'intéressent à la liturgie (traditionnelle certes, mais qui, s'ils ne veulent pas suivre les réformes d'il y a 70 ans, le font souvent à bon escient).
Vous remarquerez qu'il n'y a pratiquement aucun site de discussion sur le nouveau rite, à part peut être "Esprit de la Liturgie" sur facebook, mais même sur ce groupe l'essentiel des discussions concerne la liturgie traditionnelle.

Actus pænitentialis *
4. Deinde sequitur actus pænitentialis ad quem sacerdos fideles
invitat, dicens:
Fratres, agnoscámus peccáta nostra,
ut apti simus ad sacra mystéria celebránda.
Fit brevis pausa silentii. Postea omnes simul formulam confessionis
generalis perficiunt:
Confíteor Deo omnipoténti et vobis, fratres,
quia peccávi nimis
cogitatióne, verbo, ópere et omissióne:
et, percutientes sibi pectus, dicunt:
mea culpa, mea culpa, mea máxima culpa.
Deinde prosequuntur:
Ideo precor beátam Maríam semper Vírginem,
omnes Angelos et Sanctos,
et vos, fratres, oráre pro me
ad Dóminum Deum nostrum.
Sequitur absolutio sacerdotis:
Misereátur nostri omnípotens Deus
et, dimissís peccátis nostris,
perdúcat nos ad vitam ætérnam.
* Die dominica, præsertim tempore paschali, loco consueti actus pænitentialis, quandoque fieri
potest benedictio et aspersio aquæ in memoriam baptismi, ut in Appendice II (pp. 1249-1252).
Populus respondet:
Amen.
Vel:
5. Sacerdos fideles invitat ad actum pænitentialem:
Fratres, agnoscámus peccáta nostra,
ut apti simus ad sacra mystéria celebránda.
Fit brevis pausa silentii.
Postea sacerdos dicit:
Miserére nostri, Dómine.
Populus respondet:
Quia peccávimus tibi.
Sacerdos:
Osténde nobis, Dómine, misericórdiam tuam.
Populus:
Et salutáre tuum da nobis.
Sequitur absolutio sacerdotis:
Misereátur nostri omnípotens Deus
et, dimíssis peccátis nostris,
perdúcat nos ad vitam ætérnam.
Populus respondet:
Amen.
Vel:
6. Sacerdos fideles invitat ad actum pænitentialem:
Fratres, agnoscámus peccáta nostra,
ut apti simus ad sacra mystéria celebránda.
Fit brevis pausa silentii.
Postea sacerdos, vel diaconus vel alius minister, sequentes, vel
alias, invocationes cum Kýrie, eléison profert:
Qui missus es sanáre contrítos corde: Kýrie, eléison.
Populus respondet:
Kýrie, eléison.
Sacerdos:
Qui peccatóres vocáre venísti: Christe, eléison.
Populus:
Christe, eléison.
Sacerdos:
Qui ad déxteram Patris sedes, ad interpellándum pro nobis:
Kýrie, eléison.
Populus:
Kýrie, eléison.
Sequitur absolutio sacerdotis:
Misereátur nostri omnípotens Deus
et, dimíssis peccátis nostris,
perdúcat nos ad vitam ætérnam.
Populus respondet:
Amen.
7. Sequuntur invocationes Kýrie, eléison, nisi iam præcesserint in
aliqua formula actus pænitentialis.
V. Kýrie, eléison. R. Kýrie, eléison.
V. Christe, eléison. R. Christe, eléison.
V. Kýrie, eléison. R. Kýrie, eléison.
Aliæ melodiæ in Graduali romano inveniuntur.
8. Deinde, quando præscribitur, cantatur vel dicitur hymnus:
Toni integri in Graduali romano inveniuntur.

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