Une paroisse diocésaine d’un diocèse de l’Est de la France.

Il y a une quinzaine d’années, le curé, qui connaît bien le grégorien, organise une messe Rorate un samedi soir pendant l’Avent chaque année. On y chante le texte d’introit sur la fameuse et très belle mélodie du XVIIe, ordinaire en grégorien, ornements anciens, etc. Beaucoup de monde et de ferveur.

Le curé est muté et est remplacé par un nouveau qui ne connaît pas ou peu le grégorien. Il maintien la messe mais elle change de nom et devient une « messe des Lumières » ce qui ne correspond à rien ni dans le missel ni dans la tradition liturgique. Le chant « Rorate coeli desuper… » disparaît, de même que le grégorien, tout est remplacé par des cantiques en français. On passe d’une célébration à peu près liturgique à de la para-liturgie bas de gamme.

Et des exemples comme comme ça, il y en a des centaines en France.

Comme je l’ai déjà rappelé sur le forum, le grégorien n’est pas quelque chose d’accessoire dans la liturgie. Le chant des textes liturgiques (généralement bibliques) du propre du jour sur les mélodies sacrées léguées par la tradition, à savoir pour nous latins le grégorien (dans une moindre mesure le polyphonique), C’EST la liturgie. Il faut bien insister sur le fait que sans chant sacré, il n’y a pas de liturgie. Et c’est un problème typiquement occidental. C’est comme si par exemple les orthodoxes grecs ou les coptes décidaient d’abandonner leur chant liturgique byzantin et copte pour les remplacer par des cantiques en vernaculaire : ça ne leur viendrait même pas à l’esprit! Tout ce qu’il y avait de meilleur dans le mouvement liturgique s’est battu contre cette tendance à remplacer les pièces grégoriennes par des cantiques, donc à remplacer la liturgie par de la para-liturgie, qui plus est généralement d’une indigence affligeante. Tout cela pour aboutir à une situation pire encore.

La réalité est que la révolution des années 1960, officialisée par la réforme liturgique, a abouti à un effondrement sans précédent de la culture liturgique et ecclésiastique, et à la disparition d’un patrimoine d’une richesse théologique, spirituelle et culturelle inouïe.

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