Le CELAM apparaît en 1955 pour la première fois et se tient à Rio de Janeiro dont dom Helder Câmara est alors évêque auxiliaire mais déjà secrétaire général de la Conférence épiscopale brésilienne.
Il est exact qu'il a joué un rôle dans cette initiative.

Toutefois, comme pour Vatican II au départ, le CELAM de 1955 n'est pas celui, fameux, de Medellin en 1968. C'est une conférence assez sage et qui se borne à souhaiter que les évêques latino-américains s'engagent davantage dans le catholicisme social et la doctrine sociale de l'Église. L'Amérique latine était à la traine en la matière par rapport à l'Amérique du Nord et à l'Europe, un peu comme l'Espagne à ce moment.

Ce sont les pernicieuses influences européennes surtout qui par la suite et dans les années 1960 spécialement via les Allemands et certains Français, via aussi les prêtres et religieux venus étudier en Europe qui ont ramené le virus dans leurs pays d'origine.

Comme un colloque de la Faculté de théologie protestante (Université de Strasbourg) l'avait démontré il y a plusieurs années, la "théologie de la libération" doit beaucoup à la France et surtout à la Belgique.
Détail piquant, le Père Gustavo Gutierrez eut un premier choc, il en a témoigné en Alsace en ma présence, à la lecture de Des prêtres noirs s'interrogent (1956) et il se souvenait plus de 40 ans après que Mgr Lefebvre en avait rédigé la Préface. Le Péruvien devenu dominicain à la fin de sa vie (+2024) était particulièrement sympathique dans le dialogue personnel, impression personnelle.
Je n'en dirais pas autant de tous ceux qui se sont réclamés ou ont participé aux développements des théologies de la libération après lui.

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