paru ce jour sous la signature de Diane Montagna sur le site dianemontagna.substack.com sous le titre : EXCLUSIVE: Official Vatican Report Exposes Major Cracks in Foundation of Traditionis Custodes (Un rapport officiel du Vatican révèle des failles importantes dans les fondements de Traditionis Custodes)

Un rapport officiel du Vatican révèle des failles majeures dans les fondements de Traditionis Custodes (TC) Des documents précédemment non divulgués soulèvent de sérieuses questions quant à la raison d'être du décret du pape François de 2021 restreignant la messe traditionnelle en latin.

CITÉ DU VATICAN, 1er juillet 2025 - De nouvelles preuves ont été révélées qui exposent des fissures majeures dans les fondations de Traditionis Custodes, le motu proprio du Pape François de 2021 qui a restreint la liturgie romaine traditionnelle.

Ce journaliste a obtenu l'évaluation globale par le Vatican de la consultation des évêques qui aurait « incité » le pape François à abroger Summorum Pontificum, le motu proprio de Benoît XVI de 2007 libéralisant le Vetus Ordo, plus communément connu sous le nom de « messe latine traditionnelle » et les sacrements.

Le texte précédemment non divulgué, qui constitue une partie cruciale du rapport officiel de la Congrégation pour la doctrine de la foi sur sa consultation des évêques en 2020 concernant Summorum Pontificum, révèle que « la majorité des évêques qui ont répondu au questionnaire ont déclaré qu'apporter des changements législatifs à Summorum Pontificum causerait plus de mal que de bien ».

L'évaluation globale contredit donc directement la raison invoquée pour imposer Traditionis Custodes et soulève de sérieuses questions quant à sa crédibilité.

Lorsque, le 16 juillet 2021, le pape François a promulgué Traditionis Custodes, il a déclaré que les réponses au questionnaire « révèlent une situation qui me préoccupe et m'attriste et me persuade de la nécessité d'intervenir ».

"Malheureusement, a-t-il déclaré dans une lettre d'accompagnement adressée aux évêques du monde entier, l'objectif pastoral de mes prédécesseurs a souvent été gravement négligé. L'occasion offerte par saint Jean-Paul II et, avec une magnanimité encore plus grande, par Benoît XVI ... a été exploitée pour élargir les fossés, renforcer les divergences et encourager les désaccords qui blessent l'Église, bloquent son chemin et l'exposent au péril de la division".

Il a déclaré aux évêques qu'il était « contraint » par leurs “demandes” de révoquer non seulement Summorum Pontificum mais aussi « toutes les normes, instructions, permissions et coutumes » qui ont précédé son nouveau décret.

Cependant, l'évaluation globale du Vatican révèle que les « lacunes« »», les « divergences » et les « désaccords » résultent davantage de la naïveté, des préjugés et de la résistance d'une minorité d'évêques à l'égard de Summorum Pontificum que de problèmes émanant des adeptes de la liturgie romaine traditionnelle.

En revanche, le rapport officiel de la CDF indique que « la majorité des évêques qui ont répondu au questionnaire, et qui ont mis en œuvre Summorum Pontificum avec générosité et intelligence, s'en déclarent finalement satisfaits ». Il ajoute que « dans les lieux où le clergé a étroitement collaboré avec l'évêque, la situation s'est complètement pacifiée ».

L'évaluation globale, qui peut être consultée à la fin de cet article dans l'original italien et dans une traduction anglaise, confirme également l'affirmation que j'ai rapportée en octobre 2021 : Traditionis Custodes a amplifié et projeté comme un problème majeur ce qui n'était qu'accessoire dans le rapport officiel de la CDF.

En outre, le texte montre clairement que Traditionis Custodes a ignoré et retenu ce que le rapport disait sur la paix que Summorum Pontificum avait restaurée, et a fermé les yeux sur une « observation constante faite par les évêques », à savoir que des personnes plus jeunes étaient attirées dans l'Église catholique par cette forme plus ancienne de la liturgie.

L'évaluation globale prévoyait également, sur la base des réponses des évêques, ce qui se passerait si Summorum Pontificum était supprimé - des prévisions qui se sont avérées exactes.

Genèse et structure du rapport officiel
La tâche de préparer le rapport officiel a été confiée à la Quatrième Section de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi (CDF). Jusqu'à TC, cette entité, anciennement connue sous le nom de Commission pontificale Ecclesia Dei, était chargée de superviser l'observation et l'application des dispositions établies dans Summorum Pontificum. Par conséquent, la Quatrième Section disposait d'une expérience et d'une expertise étendues pour examiner et analyser les résultats de l'enquête.

Au printemps 2020, le cardinal Luis Ladaria, alors préfet de la CDF, a envoyé un questionnaire aux présidents des conférences épiscopales du monde entier, afin qu'ils le distribuent aux évêques diocésains ; les réponses ont été reçues par la CDF jusqu'en janvier 2021. L'ensemble du matériel, soumis en plusieurs langues, a été traité, analysé et incorporé par la Quatrième Section dans ses conclusions.

Bien que je n'aie pas vu le rapport dans son intégralité, je sais de source sûre que le rapport final de 224 pages, daté de février 2021, est composé de deux parties principales. La première partie propose une analyse détaillée des résultats et des conclusions de l'enquête, continent par continent et pays par pays, et comprend des diagrammes et des graphiques illustrant les données et les tendances.

La deuxième partie, intitulée « Synthèse » [Sintesi], est plus brève et comprend une introduction, un résumé sur chaque continent, une évaluation globale [Giudizio Complessivo] des résultats de l'enquête, et un recueil de citations tirées des réponses reçues des diocèses et classées par thème. Ce recueil est destiné à fournir au pape François un échantillon représentatif des réponses des évêques.

L'évaluation globale commence par noter que Summorum Pontificum a joué « un rôle significatif, bien que relativement modeste, dans la vie de l'Église ». En 2021, « il s'était répandu dans environ 20 % des diocèses latins du monde entier, et sa mise en œuvre était plus sereine et plus paisible, même si ce n'était pas le cas partout ».

Le pape François a déclaré dans Traditionis Custodes avoir « pris en compte les souhaits exprimés par l'épiscopat et entendu l'avis de la Congrégation pour la doctrine de la foi. » L'évaluation globale est précisément la partie du rapport qui synthétise et interprète les résultats de l'enquête, offrant une conclusion évaluative tirée de l'évidence.

En d'autres termes, il reflète le jugement ou l'opinion éclairée de la Congrégation pour la doctrine de la foi.

Non seulement le pape François avait le rapport, mais selon des sources fiables, il a littéralement arraché une copie de travail des mains du cardinal Ladaria lors d'une audience, lui disant qu'il le voulait immédiatement parce qu'il était curieux de le connaître.

Bien que le Vatican n'ait jamais publié le contenu du rapport officiel, j'ai obtenu et publié, en octobre 2021, la collection de citations incluse dans la deuxième partie, en n'indiquant toutefois que le pays ou la région d'où provenaient les citations. Ce recueil peut être consulté dans son intégralité à la fin de cet article, en italien et dans une traduction anglaise mise à jour.

L'évaluation globale : 7 points clés à retenir

1. Le manque de paix et d'unité liturgiques est davantage dû à une minorité d'évêques qu'aux adeptes de la liturgie romaine traditionnelle.
Là où la paix liturgique fait défaut, le rapport montre qu'elle provient plus d'un niveau de nescience, de préjugés et de résistance d'une minorité d'évêques à Summorum Pontificum que de problèmes provenant de ceux qui sont attirés par la liturgie romaine traditionnelle.

Le rapport de la CDF rappelle le désir de Benoît XVI de parvenir, par la mise en œuvre de Summorum Pontificum, à une « réconciliation liturgique interne » au sein de l'Église, et sa reconnaissance de la nécessité de « procéder non pas selon une herméneutique de la rupture, mais plutôt par un renouveau en continuité avec la tradition ».

« Cette dimension ecclésiologique de l'herméneutique de la continuité avec la tradition et avec un renouveau et un développement cohérents n'a pas encore été pleinement adoptée par certains évêques », observe le rapport. « Cependant, là où elle a été reçue et mise en œuvre, elle porte déjà des fruits, dont les plus visibles sont ceux de la liturgie. »

En outre, le rapport déplore que « dans certains diocèses, la Forma extraordinaria [forme extraordinaire] n'est pas considérée comme une richesse pour la vie de l'Église, mais plutôt comme un élément inapproprié, dérangeant et inutile pour la vie pastorale ordinaire, et même comme “dangereux” et donc quelque chose à ne pas accorder, ou à supprimer, ou au moins à contrôler strictement pour qu'elle ne se répande pas, dans l'espoir de sa disparition ou de son abrogation éventuelle ».

Plus précisément, le rapport constate que les évêques des régions hispanophones « semblent généralement montrer peu d'intérêt » pour la mise en œuvre de Summorum Pontificum, malgré les demandes des fidèles. De même, « les réponses des évêques italiens suggèrent que, dans l'ensemble, ils ne tiennent pas la Forma extraordinaria et ses dispositions connexes en haute estime, à quelques exceptions près ».

En ce qui concerne l'incompréhension ou l'ignorance d'une minorité de l'épiscopat, le rapport indique que "certains évêques déclarent que la Forma extraordinaria n'a pas été respectée : « Certains évêques affirment que le MP Summorum Pontificum n'a pas atteint son objectif de favoriser la réconciliation et demandent donc sa suppression, soit parce que la réconciliation interne au sein de l'Église n'a pas encore été pleinement réalisée, soit parce que la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X n'est pas revenue à la pleine communion avec l'Église ». En réponse, les auteurs observent que le processus de réconciliation dans l'Église est souvent « lent et graduel » et rappellent, comme Benoît XVI l'a fait lui-même, que Summorum Pontificum n'était pas destiné à la FSSPX.

En outre, le rapport note que certains évêques craignent une « division en deux Églises » et pensent que les groupes attachés à la forme extraordinaire « rejettent » le Concile Vatican II. Le rapport reconnaît que ce dernier point est « en partie vrai » mais précise qu'il « ne peut être généralisé ». Ici aussi, ajoute le rapport, « la pastorale de l'évêque a été décisive pour calmer les esprits agités et clarifier la pensée de certains membres des groupes stables ».

Enfin, le rapport note que « certains évêques préféreraient revenir à la situation antérieure de l'indult afin de mieux contrôler et gérer la situation ».

2. La majorité des évêques qui ont mis en œuvre Summorum Pontificum s'en sont déclarés satisfaits.
À l'inverse, le rapport constate que « la majorité des évêques qui ont répondu au questionnaire et qui ont mis en œuvre avec générosité et intelligence le MP Summorum Pontificum, s'en déclarent finalement satisfaits ». Il ajoute que « dans les lieux où le clergé a étroitement collaboré avec l'évêque, la situation s'est complètement pacifiée ».

En outre, le rapport constate que « les évêques les plus attentifs à cette question observent que la forme ancienne de la liturgie est un trésor de l'Église à sauvegarder et à préserver : elle constitue un bien pour retrouver l'unité avec le passé, pour savoir avancer sur un chemin de développement et de progrès cohérent, et pour répondre, dans la mesure du possible, aux besoins de ces fidèles ».

Selon le rapport : « La majorité des évêques qui ont répondu au questionnaire déclarent qu'apporter des changements législatifs au MP Summorum Pontificum causerait plus de mal que de bien ».

Sur la base de ses conclusions, le rapport prédit que « l'affaiblissement ou la suppression de Summorum Pontificum porterait gravement atteinte à la vie de l'Église, car cela recréerait les tensions que le document avait contribué à résoudre ».
Certains évêques pensaient qu'une modification législative de Summorum Pontificum « favoriserait le départ de fidèles déçus de l'Église vers la Fraternité Saint-Pie X ou vers d'autres groupes schismatiques », encouragerait la méfiance à l'égard de Rome, donnerait lieu à « une résurgence des guerres liturgiques » et « favoriserait même l'émergence d'un nouveau schisme ». De plus, « cela délégitimerait deux pontifes - Jean-Paul II et Benoît XVI - qui s'étaient engagés à ne pas abandonner ces fidèles ».

3. Les évêques sont reconnaissants pour la compétence de la quatrième section de la CDF (la Commission pontificale Ecclesia Dei [CPED], aujourd'hui dissoute).
Le rapport souligne l'importance pour les groupes et communautés stables d'avoir un « interlocuteur compétent » au niveau institutionnel, c'est-à-dire au Saint-Siège. Le rapport note qu'un contrôle attentif exercé par des personnes expérimentées et compétentes permet de « prévenir des formes arbitraires d'autogestion et d'anarchie au sein des groupes, ainsi que des abus de pouvoir de la part de certains évêques locaux ».

Les évêques ont exprimé leur « satisfaction et leur gratitude » à la Quatrième Section de la CDF (et à l'ancienne CPED) pour leur travail.

4. Le rapport confirme l'attrait des jeunes pour l'ancienne forme de liturgie.
Le rapport de la CDF confirme l'intuition de Benoît XVI, exprimée dans Summorum Pontificum, selon laquelle les jeunes trouveraient dans la liturgie romaine traditionnelle « une forme de rencontre avec le mystère de la Sainte Eucharistie qui leur convienne particulièrement ». Il note :

"Une observation constante des évêques est que ce sont les jeunes qui découvrent et choisissent cette forme plus ancienne de la liturgie. La majorité des groupes stables présents dans le monde catholique est composée de jeunes, souvent convertis à la foi catholique ou revenant après un temps d'éloignement de l'Église et des sacrements. Ils sont attirés par le caractère sacré, sérieux et solennel de la liturgie. Ce qui les frappe le plus, même dans une société excessivement bruyante et verbeuse, c'est la redécouverte du silence dans les actions sacrées, les paroles retenues et essentielles, la prédication fidèle à la doctrine de l'Église, la beauté du chant liturgique et la dignité de la célébration : un ensemble homogène qui est profondément attirant".

5. Le rapport souligne la croissance des vocations dans les communautés ex-Ecclesia Dei depuis Summorum Pontificum.
Le rapport de la CDF souligne la croissance des vocations dans les anciennes communautés Ecclesia Dei depuis la promulgation de Summorum Pontificum, mais note que certains évêques diocésains n'en sont pas entièrement satisfaits. « De nombreux jeunes hommes choisissent d'entrer dans les instituts Ecclesia Dei pour leur formation sacerdotale ou religieuse plutôt que dans les séminaires diocésains, au regret manifeste de certains évêques... ».

6. Le rapport recommande l'étude des deux formes de rite romain dans le cadre de la formation au séminaire.
Le rapport suggère donc, sur la base d'une idée proposée par les évêques, que des « sessions consacrées à l'étude des deux formes du rite romain » soient incorporées dans la formation des séminaires et autres facultés ecclésiastiques, afin de favoriser une plus grande unité et une plus grande paix, d'augmenter les vocations diocésaines et de préparer des « prêtres convenablement formés » à la célébration du rite romain.

7. Le rapport recommande : « Que le peuple soit libre de choisir ».
S'appuyant sur les résultats de l'enquête sur l'épiscopat, et citant un évêque philippin, le rapport de la CDF conclut par une recommandation : « Que le peuple soit libre de choisir ». Et rappelant le rôle irremplaçable, bien que parfois difficile, de l'évêque et son devoir devant Dieu de s'occuper du troupeau, le rapport se termine par les mots du pape Benoît XVI aux évêques de François en 2008 à propos de Summorum Pontificum :

"Je suis conscient de vos difficultés, mais je ne doute pas que, dans un délai raisonnable, vous puissiez trouver des solutions satisfaisantes pour tous, sous peine de déchirer davantage la tunique sans couture du Christ. Chacun a sa place dans l'Église. Toute personne, sans exception, doit pouvoir se sentir chez elle, et jamais rejetée. Dieu, qui aime tous les hommes et ne veut en perdre aucun, nous confie cette mission en nous nommant pasteurs de ses brebis. Nous ne pouvons que le remercier pour l'honneur et la confiance qu'il nous fait. Efforçons-nous donc d'être toujours des serviteurs de l'unité".

Gardiens de la tradition ?
L'évaluation globale est mise en lumière après que l'archidiocèse de Détroit (États-Unis) est devenu le dernier à souffrir d'une répression de la part du Dicastère du Vatican pour le culte divin et la discipline des sacrements, le dicastère chargé de mettre en œuvre Traditionis Custodes.

En avril, l'archevêque nouvellement installé a annoncé que la messe traditionnelle en latin ne serait plus autorisée dans les églises paroissiales à partir du 1er juillet 2025. Citant un rescrit du Vatican datant de 2023 et émanant du préfet du Dicastère pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, le cardinal Arthur Roche, l'archevêque a informé ses prêtres que les évêques locaux n'avaient plus la possibilité d'autoriser l'ancienne forme de la liturgie dans une église paroissiale.

Dans sa réponse à la dernière question de l'enquête en neuf points du Vatican, que j'ai obtenue, l'ancien archevêque de Détroit, Allen Vigneron, a résumé ce que - selon le rapport officiel - la majorité des évêques avait en fait demandé.

L'enquête posait la question suivante « Treize ans après le motu proprio Summorum Pontificum, quel est votre avis sur la forme extraordinaire du rite romain ? » Mgr Vigneron a répondu :
"Mon conseil est de maintenir la discipline et les normes établies dans Summorum Pontificum, et de traiter tous les problèmes qui se posent en appelant les prêtres et les personnes à les observer. Le motu proprio nous a donné une approche remarquablement réussie pour résoudre la controverse qui existait dans l'Église sur le statut de la forme extraordinaire. La discipline qu'il a mise en place porte beaucoup de bons fruits, en particulier dans la vie des fidèles et dans la restauration de la paix ecclésiale. La légitimité de la forme extraordinaire en tant qu'extraordinaire ne fait aucun doute dans mon esprit. Ces célébrations offrent des expériences valables de la liturgie sacrée de l'Église, tout en complétant la forme ordinaire. Ces célébrations ne sont en aucun cas une menace pour la forme ordinaire établie après le Concile, et dans l'Église, elles l'enrichissent dans sa diversité. Selon moi, Summorum Pontificum a été un succès remarquable".

La justification morale de Traditionis Custodes a toujours été faible étant donné les fruits positifs du rite romain traditionnel, sa popularité croissante, en particulier parmi les jeunes, son influence sur la famille en tant qu'« église domestique » et sa capacité à attirer les vocations. Cette nouvelle découverte de l'évaluation globale par la CDF de sa consultation des évêques sur Summorum Pontificum jette un doute supplémentaire sur le fondement et la crédibilité de Traditionis Custodes.

     

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