Article de Robert Morrison paru le 14 juin 2025 sur le site The Remnant sous le titre : «The Traditional Latin Mass Is the Mass That Best Satisfies Vatican II’s Requirements, Deo Gratias! » (La messe latine traditionnelle est la messe qui répond le mieux aux exigences de Vatican II, Deo Gratias !) (Traduit avec l’aide de Deepl.com)

Le présent article soutient que, parmi les formes de messe largement célébrées dans le rite romain, la messe latine traditionnelle est indéniablement celle qui répond le mieux à la lettre et à l'esprit de la constitution de Vatican II sur la sainte liturgie, Sacrosanctum Concilium.

Pour mieux comprendre cette réalité apparemment paradoxale et les raisons pour lesquelles Dieu l'a permise, il convient de réfléchir aux paroles du père Daniel Cooper, extraites de sa préface de 2007 à l'ouvrage du père Joseph Dunney, The Mass Explained [La Messe expliquée] (Imprimatur 1924) :

"La plupart d'entre nous n'apprécions ce que nous avons qu'après l'avoir perdu, par exemple, notre santé, de bons parents et des amis proches. La Messe catholique fait également partie de cette catégorie. Dieu a permis aux catholiques de perdre ce précieux trésor, tout comme il a permis aux juifs de perdre l'Arche d'Alliance dans l'Ancien Testament, afin qu'ils apprennent à l'apprécier. Dans les années 1950, nous avions un très bon pape (Pie XII) et les conversions étaient nombreuses. Les églises catholiques étaient si nombreuses, surtout dans nos grandes villes, que l'on pouvait aller à la messe et se confesser n'importe quand et n'importe où. Cependant, lorsque les choses sont trop faciles, nous nous relâchons. Et bien que nous espérions qu'aucun catholique ne méprisait la messe, peut-être ne la voyions-nous plus pour ce qu'elle est : la chose la plus nécessaire sur terre, la seule chose parfaite. Dans les années 1960, en l'espace de six ans seulement, l'ancienne messe en latin a été supprimée". (p. ix-x)

La messe latine traditionnelle a été supprimée et remplacée par le Novus Ordo Missae. Le processus de ce remplacement a été mené par Mgr Annibale Bugnini, qui était vraisemblablement franc-maçon. Bugnini a été chargé d'élaborer une messe répondant aux exigences de Sacrosanctum Concilium (SC), mais comme nous pouvons le voir dans plusieurs extraits de ce document de Vatican II ci-dessous, il a échoué sur des points essentiels. En tant que telle, la seule messe qui s'approche des exigences de Vatican II est la messe latine traditionnelle.

De plus, même si le Novus Ordo Missae répond à certaines exigences de SC, il n'aurait jamais dû être promulgué sans satisfaire à toutes les exigences essentielles. En conséquence, la Messe latine traditionnelle aurait dû rester la « forme ordinaire » jusqu'à ce que les personnes chargées d'élaborer le Novus Ordo Missae aient correctement assumé leurs responsabilités. Il s'est avéré, cependant, que la promulgation hâtive d'un remplacement inadéquat de la Messe latine traditionnelle était une insulte si profonde à Dieu qu'elle ne pouvait produire que les résultats catastrophiques que nous connaissons depuis près de soixante ans. En gardant cela à l'esprit, nous pouvons réfléchir aux principales façons dont la Messe latine traditionnelle est la seule forme du rite romain qui s'approche de la satisfaction aux exigences de SC.

Les innovations ne furent permises que dans la mesure où elles étaient nécessaires au bien de l'Église

SC déclare qu'il n'aurait dû y avoir aucune innovation autre que celles requises pour le bien de l'Église :

« Enfin, on ne fera des innovations que si l’utilité de l’Église les exige vraiment et certainement, et après s’être bien assuré que les formes nouvelles sortent des formes déjà existantes par un développement en quelque sorte organique. » [n° 23. Tradition et progrès]

Cette exigence est absolue et ne peut être levée simplement parce que les innovateurs croient que le bien de l'Église exige l'élimination de la Messe latine traditionnelle. En tant que tel, nous devons examiner chaque changement et poser deux questions : (1) le changement était-il réellement nécessaire pour le bien de l'Église, et (2) le changement s'est-il développé organiquement à partir des formes existantes ? Grâce à Dieu, la réponse à cette dernière question est tout à fait claire pour tous les observateurs rationnels : les changements apportés à la Messe, individuellement et collectivement, constituent un développement complètement inorganique. Par ce seul critère, le Novus Ordo Missae viole SC.

Si l'on revient à la première question - le changement était-il vraiment nécessaire pour le bien de l'Église ? - le verdict devient de plus en plus clair chaque année. Parmi les innombrables manifestations de ce verdict, on peut citer le récent pèlerinage de Chartres, au cours duquel environ vingt mille jeunes pèlerins ont montré au monde ce qu'ils pensaient de la forme du rite romain qui était « bonne pour l'Église ». Alors que de moins en moins d'adeptes du Novus Ordo parviennent même à trouver le courage de faire cinq minutes de voiture pour se rendre à leur messe hebdomadaire, ces pèlerins ont parcouru soixante-dix kilomètres en trois jours pour manifester leur amour de la messe latine traditionnelle, qui reste la chose la plus parfaite sur terre.

L'usage du latin doit être préservé

Dans son ouvrage Ils l'ont découronné, Mgr Marcel Lefebvre décrit comment de nombreux Pères du Concile ont été persuadés d'accepter l'appel de SC à une plus large utilisation de la langue vernaculaire :

"[D]ans la Constitution sur la liturgie Sacrosanctum concilium, en écrivant au n° 36 §2 : « une place plus grande pourra être accordée à la langue vernaculaire”, et en confiant aux assemblées épiscopales le soin de décider si la langue vernaculaire sera adoptée ou non (cf. n° 36 §3), les rédacteurs du texte ont ouvert la porte à la suppression du latin dans la liturgie. Pour atténuer cette intention, ils ont pris soin d'écrire dans un premier temps, au n° 36 §1 : « L'usage de la langue latine, sauf loi particulière, sera maintenu dans les rites latins ». Rassurés par cette affirmation, les Pères ont avalé sans problème les deux autres." (p. 168)

Pour une simple question de logique et de justice, il est tout à fait illégitime d'ignorer l'exigence de SC selon laquelle « l'usage de la langue latine doit être conservé dans les rites latins ». Cette exigence régit l'application des dispositions permettant l'usage de la langue vernaculaire – et, comme l'a indiqué Mgr Lefebvre, les Pères du Concile n'auraient pas accepté les dispositions permettant un plus grand usage de la langue vernaculaire sans la disposition exigeant la préservation du latin. En tant que tel, le Novus Ordo Missae, dans ses manifestations les plus répandues, viole cette exigence clé de Sacrosanctum concilium.

La substance de la Messe latine traditionnelle doit être préservée

Bien qu’ayant autorisé la révision de la Messe, SC a clairement exigé que la substance de la Messe latine traditionnelle soit préservée [n 50]

Le rituel de la messe sera révisé de telle sorte que se manifestent plus clairement le rôle propre ainsi que la connexion mutuelle de chacune de ses parties, et que soit facilitée la participation pieuse et active des fidèles.

Aussi, en gardant fidèlement la substance des rites, on les simplifiera, on omettra ce qui, au cours des âges, a été redoublé ou a été ajouté sans grande utilité ; on rétablira, selon l’ancienne norme des saints Pères, certaines choses qui ont disparu sous les atteintes du temps, dans la mesure où cela apparaîtra opportun ou nécessaire.

Nous avons ici une exigence selon laquelle les innovateurs devaient prendre soin de préserver la substance de la Messe latine traditionnelle. Les seuls éléments à éliminer étaient ceux qui étaient redondants ou sans intérêt. Ainsi, les Pères du Concile qui ont pris ce passage au sérieux n'auraient pas reconnu comme légitime une version de la Messe qui aurait écarté des éléments clés de la Messe latine traditionnelle. Parce que le Novus Ordo Missae a écarté de nombreux éléments clés de la Messe latine traditionnelle - qui n'étaient ni redondants ni sans intérêt - il viole cette exigence clé de SC.

La participation active est encouragée

Enfin, nous pouvons considérer l'aspect principal du Novus Ordo qui semble superficiellement satisfaire aux exigences de SC :

"Pour promouvoir la participation active, on favorisera les acclamations du peuple, les réponses, le chant des psaumes, les antiennes, les cantiques et aussi les actions ou gestes et les attitudes corporelles. On observera aussi en son temps un silence sacré." [n. 30]

Ceux qui assistent à la Messe latine traditionnelle conviendront sans doute que cette description s'applique plus facilement aux grandes messes auxquelles ils assistent qu'aux messes basses. Cependant, ceux qui soutiennent que le Novus Ordo Missae satisfait mieux cette exigence de la SC devraient considérer que le Novus Ordo Missae a éliminé le « silence respectueux » et a rompu le lien entre les mystères sacrés de la Messe et les « actions, gestes et attitudes corporelles » de ceux qui y assistent. À quoi servent les « actions, gestes et attitudes corporelles » lorsqu'ils tendent à obscurcir la réalité selon laquelle la Messe est le renouvellement du Sacrifice de Notre Seigneur sur le Calvaire ? Une grande partie de la « participation active » vantée dans le Novus Ordo Missae serait bien plus appropriée à un banquet qu'au Saint Sacrifice de la Messe, de sorte qu'elle ne peut guère être qualifiée de bonne ou de cohérente avec les intentions de SC.

Sur ce point de la participation active, le Dr Peter Kwasniewski a fourni une autre considération vitale dans son ouvrage Our Roman Catholic Birthright : The Genius and Timeliness of the Traditional Latin Mass (Notre droit d’aînesse de catholique romain : Le génie et l'opportunité de la Messe latine traditionnelle) :

Il est révélateur que la première fois qu'un pape a utilisé l'expression « participation active » - c'était le pape saint Pie X dans son motu proprio sur la musique sacrée, Tra le sollecitudini, du 22 novembre 1903 - l'accent n'était pas mis sur le peuple ou sa contribution, mais sur la nature de la liturgie à laquelle il était appelé à participer. L'accent est mis sur la réalité objective, qui doit être en sorte que l'engagement du peuple en vaille la peine s'il veut acquérir « la bénédiction du ciel » et le « véritable esprit chrétien »... Le pape précise que notre première priorité est la sainteté et la dignité du temple, la prière publique et solennelle de l'Église, les mystères les plus saints, l'hommage que nous rendons au Très-Haut. Quand tout cela sera en ordre, les fidèles auront accès à la « source première et indispensable » de l'esprit chrétien. Et si nous ne donnons pas la primauté à Dieu et aux choses de Dieu, dit le pape, nous mettrons des fouets dans la main du Christ pour qu'il nous chasse de l'église comme des intrus dans un domaine sacré. Etonnant !"

Ainsi, si nous réfléchissons correctement à la « participation active », nous pouvons voir qu'elle est encouragée par la Messe latine traditionnelle et contrecarrée de bien des façons par le Novus Ordo Missae. Si nous refusons de voir la « participation active » dans ce contexte, nous pourrions tout aussi bien dire que protester activement pendant une Messe - peut-être par le vandalisme ou la violence - serait plus agréable à Dieu que la prière silencieuse parce qu'elle est « active ». Si nous voulons éviter cette conclusion ridicule, nous devons comprendre la sagesse des paroles du Dr Kwasniewski ci-dessus.

Enfin, sur ce point, nous pouvons réfléchir à ce que le père Joseph Dunney a écrit sur le silence dans son ouvrage The Mass Explained (La messe expliquée) :

"La messe est le meilleur lieu pour apprendre la valeur du silence. Nous avons de la chance si nous pouvons apprendre la leçon du silence tôt dans la vie. Un nombre croissant de filles et de garçons, au fur et à mesure qu'ils avancent dans leurs études secondaires, prennent l'habitude de garder un silence réfléchi et méditatif sur leur livre de prières pendant la messe. Si nous voulons entendre le Christ dans notre cœur, nous devons nous mettre à l'écart. C'est pourquoi le fait d'aller à la messe le matin, jour après jour, fait de nous de meilleurs catholiques, de meilleurs caractères. La messe redresse nos cœurs, nous éclaire sur nous-mêmes, stimule notre devoir envers notre prochain - tout cela en nous unissant plus étroitement au Christ. Rien n'est plus utile que le silence. C'est dans le silence et l'espérance que se trouve votre force". (p. 121)

Si nous voulons une véritable " participation active " qui nous rapproche de Notre Seigneur, nous devons respecter la signification réelle des mystères qui se déroulent à la Messe. Lorsque nous essayons de nous engager comme si nos actions extérieures étaient primordiales, ou même nécessaires, alors nous sacrifions presque invariablement la participation réelle en faveur d'une participation purement superficielle. Ce n'est que dans la Messe latine traditionnelle que nous pouvons trouver le « silence révérencieux » requis par SC, qui nous est nécessaire si nous voulons « entendre le Christ dans notre cœur ».

Dans l'ensemble, il est évident que Sacrosanctum Concilium de Vatican II a proposé certains changements que de nombreux catholiques traditionnels n'accepteraient pas volontiers. Cependant, il est également vrai que les Pères du Concile n'ont en aucun cas envisagé que la promulgation d'une tentative désordonnée de satisfaire les exigences de SC était préférable au maintien de la Messe latine traditionnelle. Les considérations ci-dessus devraient montrer clairement qu'il n'y a pas d'alternative à la Messe latine traditionnelle qui réponde aux exigences de SC. Ainsi, la meilleure façon d'honorer véritablement SC aujourd'hui est d'assister à la seule forme répandue du rite romain qui n'a pas été développée en contravention avec SC, c'est-à-dire la Messe latine traditionnelle.

Revenons à la préface du Père Cooper au livre du Père Dunney, nous pouvons y voir la Divine Providence à l'œuvre. Notre besoin de lutter pour la Messe latine traditionnelle a donné aux catholiques une ferveur renouvelée, nous permettant de nous rapprocher de Notre Seigneur. Non seulement nous apprécions ce qui a été enlevé par la mauvaise application de SC, mais nous pouvons voir que la Messe latine traditionnelle n'est pas l'œuvre de mains humaines - lorsque les hommes ont essayé de la remplacer, ils n'ont pu aboutir qu'à quelque chose qui conduit généralement à des bancs vides, à des cœurs brisés et à une désillusion grandissante. Que Dieu accorde au Pape Léon XIV la sagesse et la compréhension pour s'en rendre compte et la force d'âme pour agir de manière appropriée.
Cœur Immaculé de Marie, priez pour nous !

     

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