mais la Gemeinsame Konferenz DBK/ZdK, composée de membres de la DBK (Deutsche Bichofskonferenz) et du ZdK (Zentralkomitee der deutschen Katholiken).
Il s’agit d’une manœuvre préparée de longue main (le document date du 4 avril 2025) qui exploite le présent interregnum pour mettre la pression sur les évêques diocésains.
Voir Die-Tagespost, https://www.die-tagespost.de/kirche/aktuell/dbk-veroeffentlicht-handreichung-zu-segensfeiern-fuer-alle-art-262761

Le document, daté du 4 avril, s'intitule « Bénédictions pour les couples qui s'aiment » et a été adopté par la Conférence conjointe des membres du DBK et du ZdK. Elle recommande aux évêques diocésains, sur la base du document, d'autoriser les cérémonies de bénédiction pour les couples qui ne souhaitent pas contracter un mariage sacramentel ou pour lesquels un tel mariage n'est pas ouvert. Cependant, le manuel n’est pas juridiquement contraignant, mais contient simplement des « conseils pratiques ».
Le document indique que « les couples non mariés à l’église, les couples divorcés et remariés et les couples de toutes les orientations sexuelles et identités de genre font naturellement partie de notre société ». Bon nombre de ces couples souhaiteraient une bénédiction pour leur relation. Une telle demande est « une expression de gratitude pour leur amour et une expression du désir de façonner cet amour à partir de la foi». Cependant, il n’existe pas encore de directive générale sur la manière dont les pasteurs pourraient répondre à cette préoccupation. (traduction Google)

Le pape François n’a pas encore été enterré et son successeur n’a pas encore été choisi, nous sommes donc obligés d’attirer une fois de plus l’attention de l’Église universelle sur l’Église locale allemande. Le 23 avril 2025, deux jours après le décès de notre Saint-Père, un « Manuel pour les agents pastoraux sur la pratique de la bénédiction des couples non mariés à l'Église » a été publié sur le site Internet de la Conférence épiscopale allemande, qui a été soutenu par une « Conférence conjointe des membres de la Conférence épiscopale allemande et du Comité central des catholiques allemands (ZdK) ».
Le texte se donne l’apparence d’une instruction officielle. Bien qu’il affirme qu’il s’agit d’une directive non contraignante, il vise en réalité à légitimer une pratique avec l’approbation épiscopale . Cela se fait au nom d’évêques qui ne sont apparemment pas disposés à approuver ce règlement de leur nom. Cela se produit sur un sujet qui a suscité un débat mondial après la publication de Fiduciaire Supplicans.
Apparemment, ce document était déjà dans le tiroir. Ils n'attendaient probablement que la mort du pape et l'interrègne pour créer des faits dans un temps d'autorité juridique ecclésiastique affaiblie et pour introduire précisément ce qui était expressément interdit dans la Fiducia supplicans (FS). Il y est indiqué qu’au-delà de Fiducia supplicans, « aucune autre réponse ne devrait être donnée sur les moyens possibles de normaliser les détails ou les aspects pratiques concernant les bénédictions de ce type » (FS 41). Le document contredit cet ordre. Cela porte ainsi atteinte à l’autorité de l’Église d’une manière inacceptable.
[…]
Cela veut contraindre de manière subtile. C'est indécent. Il s’agit d’un document de désobéissance (soutenu par un certain nombre d’évêques allemands). Il montre la brutalité stratégique avec laquelle Rome est ignorée, l’unité avec l’Église universelle est abandonnée, l’enseignement de l’Église est miné par de nouvelles « pratiques », les mensonges sont enracinés dans la coutume, les prêtres et les pasteurs sont invités à des abus liturgiques et les croyants sont égarés. Aucun « rite sacramentel » ne peut être « modifié ou manipulé à la discrétion du ministre ou de la congrégation. Même la plus haute autorité de l'Église ne peut modifier la liturgie à sa guise, mais seulement par obéissance à la foi et par respect pour le mystère de la liturgie. » (CEC 1125)

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