CHAPITRE VI
De l'excellence du prix que l'amour sacré donne aux actions issues de lui-même, et à celles qui procèdent des autres vertus.

Ainsi donc nos oeuvres, comme un petit grain de moutarde, ne sont aucunement comparables en grandeur avec l'arbre de la gloire qu'elles produisent; mais elles ont pourtant la vigueur et vertu de l'opérer, parce qu'elles procèdent du Saint-Esprit, qui par une admirable infusion de sa grâce en nos coeurs, rend nos oeuvres siennes, les laissant nôtres tout ensemble, d'autant que nous sommes membres d'un chef duquel il est lesprit, et entés sur un arbre duquel il est la divine humeur.

Et parce qu'en cette sorte il agit en nos oeuvres, et qu'en certaine façon nous opérons ou coopérons en son action, il nous laisse pour notre part tout le mérite et profit de nos services et bonnes oeuvres, et nous lui en laissons aussi tout l'honneur et toute la louange, reconnaissant que le commencement, le progrès et la fin de tout le bien que nous faisons, dépend de sa Miséricorde, par laquelle il est venu à nous et nous a prévenus.

Il est venu en nous et nous a assistés; il est venu avec nous et nous a conduits, achevant ce qu'il avait commencé.

Mais, ô Dieu ! Théotime, que cette bonté est Miséricordieuse sur nous en ce partage! Nous lui donnons la gloire de nos louanges, hélas! et lui nous donne la gloire au sa jouissance; et en somme par ces légers et passagers travaux nous acquérons des biens perdurables à toute éternité. Ainsi soit-il.

CHAPITRE VII
Que les vertus parfaites ne sont jamais les unes sans les autres.

On dit que le coeur est la première partie de l'homme, qui reçoit la vie par l'union de l'âme; et l'oeil, la dernière: comme au contraire, quand on meurt naturellement, l'oeil commence le premier à mourir, et le coeur le dernier.

Or, quand le coeur commence à vivre avant que les autres parties soient animées, sa vie, certes, est fort débile, tendre et imparfaite; mais à mesure qu'elle s'établit plus entièrement dans le reste du corps, elle est aussi plus vigoureuse en chaque partie, et particulièrement au coeur.

Et l'on voit que la vie étant intéressée (atteinte, compromise) en quelque membre, elle s'alangourit en tous les autres. Si un homme est navré (blessé) au pied ou au bras, tout le reste en est incommodé, ému, occupé et altéré.

Si nous avons mal à l'estomac, les yeux, la voix, tout le visage s'en ressent; tant il y a de convenance entre toutes les parties de l'homme pour la jouissance de la vie naturelle.

Toutes les vertus ne s'acquièrent pas ensemblement en un instant, ains les unes après les autres, à mesure que la raison, qui est comme l'âme de notre coeur, s'empare tantôt d'une passion, tantôt de l'autre, pour la modérer et gouverner.

Et pour l'ordinaire cette vie de notre âme prend son commencement dans le coeur de nos passions; qui est l'amour; et s'étendant sur toutes les autres, elle vivifie enfin l'entendement même par la contemplation: comme au contraire la mort morale ou spirituelle fait sa première entrée en l'âme par l'inconsidération. La mort entre par les fenêtres, dit le sacré texte, et son dernier effet consiste à ruiner le bon amour; lequel périssant; toute la vie morale est morte en nous.

Source : Livres-mystiques.com

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde

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