Je suis allé un peu vite en besogne : les deux hérésies sont évidemment distinctes. Cependant je voulais surtout dire qu'elles relèvent d’un type d’erreur assez similaire.

Dans les deux cas on minimise l’impact du péché : le péché originel dans le cas de Pélage, et le péché en général dans le cas de l’apocatastase puisque même les démons seraient sauvés dans l’option la plus radicale qui est soutenue par Isaac de Ninive (sauf erreur Origène n'allait pas si loin il me semble), comme le montre la citation que j'ai indiquée :

Il est évident que Dieu ne les abandonne pas [il parle des pécheurs], chaque fois qu’ils tombent, et que les démons ne resteront pas dans leur état de démon ni les pécheurs dans celui de pécheur, mais que Dieu les conduira tous à une égalité unique de perfection en relation avec Son être, là où les saints anges se trouvent actuellement, dans un amour parfait et avec une conscience sans passions.

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