Dans cette période, vous entendrez souvent des discours sur la Sainte Liturgie prononcés par des voix très différentes et sur des thèmes différents, mais toujours issus de la récente Constitution du Concile Œcuménique et de l'Instruction ultérieure, qui commence son application progressive.

C'est une bonne chose que ce soit le cas : cette nouvelle législation concernant le culte public et officiel de l'Église est très importante et mérite d'être largement diffusée et commentée, également parce que l'une de ses caractéristiques et de ses principaux objectifs est la participation des fidèles. dans les rites que le Prêtre dirige et personnifie. Et il est bon que nous comprenions que c'est précisément l'autorité de l'Église qui veut, promeut et enflamme cette nouvelle façon de prier, donnant ainsi un plus grand accroissement à sa mission spirituelle : la préoccupation première de l'Église était et est toujours de protéger le orthodoxie de la prière ; et le soin ultérieur consistait à rendre les expressions du culte stables et uniformes ; grande œuvre, dont la vie spirituelle de l'Église a tiré d'immenses bénéfices ; maintenant sa préoccupation s'élargit, modifie certains aspects de la discipline rituelle actuellement inadéquats et tend avec courage, mais de manière réfléchie, à approfondir le sens essentiel, la nécessité communautaire et la valeur surnaturelle du culte ecclésiastique, en soulignant avant tout la fonction qu'il y exerce la Parole de Dieu, tant celle de l'Écriture Sainte que celle didactique et paranétique de la catéchèse et de l'homélie ; et donner à la célébration sacramentelle sa centralité claire et mystérieuse.

Pour comprendre ce progrès religieux et jouir des fruits espérés, nous devrons tous modifier la mentalité habituelle formée à l'égard de la cérémonie sacrée et de la pratique religieuse, surtout lorsque nous croyons que la cérémonie est une simple exécution de rites extérieurs et que la pratique nécessite rien de plus qu'une assistance passive et distraite.

Il faut se rendre compte qu'une nouvelle pédagogie spirituelle est née avec le Concile ; c'est sa grande nouveauté ; et nous ne devons pas hésiter à devenir d'abord des disciples, puis des partisans de l'école de prière qui est sur le point de commencer.

Il se peut que les réformes touchent à des habitudes chères, voire respectables ; il se peut que les réformes nécessitent des efforts qui ne sont pas les bienvenus au départ ; mais nous devons être dociles et avoir confiance : le projet religieux et spirituel, qui s'ouvre devant nous par la nouvelle Constitution liturgique, est formidable, par la profondeur et l'authenticité de la doctrine, par la rationalité de la logique chrétienne, par la pureté et la richesse de sa pensée. éléments culturels et artistiques, en réponse à la nature et aux besoins de l'homme moderne. C'est encore l'autorité de l'Église qui enseigne de cette manière et qui confirme ainsi la bonté de la réforme, dans l'effort pastoral pour réconforter les âmes par la foi et l'amour du Christ et le sens religieux de notre monde.

Vous, en venant vers le Pape, acceptez cette exhortation de sa part ; une fois de plus, vous ferez l’expérience de la fécondité et du bonheur qu’apporte l’obéissance ; l'obéissance, disons, à l'Église et à ceux qui en elle ont pour fonction d'éduquer les croyants à adorer le Père « en esprit et en vérité » ( Io 4, 23). Voici Notre recommandation, voici Notre vote ; ce que nous voulons tous deux confirmer par Notre Bénédiction apostolique.

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