L'Eglise est une réalité surnaturelle, tandis que les nations, par exemple, sont des réalités naturelles.

Ainsi, s'il n'y a pas d'étrangers dans l'Eglise, à condition toutefois d'en faire partie, il y a bien des étrangers en France ou dans n'importe quel autre pays sur la planète. Et les étrangers n'ont pas, dans tel ou tel pays, les droits que peuvent y posséder les nationaux. Ce serait sinon vouloir créer une sorte de communisme de la Terre.

De même, ce ne sont pas tous les hommes qui hériteront de nos biens, mais ce sont nos parents ou nos enfants. Et nous avons le droit de refuser l'accès de notre maison au tout-venant. C'est aussi l'une des raisons pour lesquelles nos maisons ont des murs. Dire le contraire serait nier le droit de propriété et ce serait contraire à la loi naturelle.

Dieu est le Dieu Créateur de l'ordre naturel et le Rédempteur qui fonde l'ordre surnaturel. La charité est une vertu théologale surnaturelle. Or la grâce ne détruit pas la nature ; elle la perfectionne. Le Dieu rédempteur ne détruit pas Sa création. Nous ne pouvons donc être charitable si nous faisons comme si l'ordre naturel n'existait pas ou était mauvais.

Accueillir telle ou telle personne dans le besoin est le droit du pape Bergoglio, à condition sans doute que cette personne ne s'installe pas chez lui. Mais quand il s'agit de déplacements de populations entières, il y a un problème qui ne relève plus de la charité au sens chrétien du terme. Il s'agit alors d'un problème politique grave qui peut entraîner la disparition d'un peuple, d'une civilisation.

Il y aurait actuellement environ 250 millions de personnes sur Terre pouvant être considérées comme des réfugiés, migrants etc... Tout le monde comprend que la solution ne peut consister dans l'accueil sans fin de toutes ces personnes, lesquelles, pour la plupart, ne retourneront jamais dans leur pays d'origine et en outre ne partagent pas notre conception de la charité, même si elles en profitent sur le moment.

Il faut donc raison garder. Et comme le dit le proverbe : "charité bien ordonnée commence par soi-même !"

En un mot, l'Europe ou la France, ce n'est pas l'Eglise ; de même, le monde d'ici-bas n'est pas le Ciel ! Vouloir faire le Ciel sur la Terre, c'est nier le véritable ordre surnaturel, le véritable Ciel et c'est détruire l'ordre naturel. C'est une utopie millénariste, un messianisme très dangereux qui repose en réalité sur l'idée que les personnes sont des monades totalement interchangeables, des numéros. Ce qui crée le déracinement, les ghettos urbains et la violence.

Dans l'ordre surnaturel, l'unité du genre humain est présupposée, et immédiate par le baptême et il n'y a plus effectivement ni juif ni Grec, mais également ni homme ni femme, ni maître ni esclave, car ce qui compte, c'est l'appartenance au Corps mystique du Christ ;

Dans l'ordre naturel, où il y a toujours des juifs et des Grecs, des hommes et des femmes, des chefs et des subordonnés, l'unité du genre humain est un but vers lequel l'humanité tend de manière médiate. Dans l'ordre naturel, on va du particulier à l'universel, par des médiations. Si l'on détruit ces médiations que sont la famille, les clans (écossais), les "Gens" (romaines), les tribus (d'Israël), les nations, les grandes aires civilisationnelles, on détruit l'homme !

Conclusion :

Le pape actuel assimile la défense de l'ordre naturel à de l'idolâtrie , d'autres diraient à du Fascisme ou à du Populisme. Pourquoi ? Parce qu'ils :

- sécularisent, horizontalisent, l'ordre surnaturel.

Ce faisant, ils nient le véritable ordre surnaturel et détruisent l'ordre naturel !

"Quand un certain ordre religieux est ébranlé (comme le fut le christianisme à la Réforme), ce ne sont pas seulement les vices que l’ont met en liberté. Les vices, une fois lâchés, errent à l’aventure et ravagent le monde.

Mais les vertus, elles aussi, brisent leur chaînes, et le vagabondage des vertus n’est pas moins forcené et les ruines qu’elles causent sont plus terribles. Le monde moderne est plein d’anciennes vertus chrétiennes devenues folles. Elles sont devenues folles, parce qu’isolées l’une de l’autre et parce qu’elles vagabondent toutes seules". Gilbert Keith Chesterton, Orthodoxie (1908).

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