Quand le thème s'y prête, toutes ses interventions vont toujours dans le même sens.

Le "nominalisme" est une doctrine d'après laquelle les idées générales ou les concepts n'ont d'existence que dans les mots servant à les exprimer. Le nominalisme pense donc que les idées générales ne sont que des mots; le réalisme pense au contraire que les idées générales supposent quelque chose de réel.

La question centrale débattue en métaphysique est alors de savoir si les universaux ont une existence en soi (réalisme, au sens du réalisme des universaux) ou s'ils sont de simples concepts produits par l'esprit, qui dans le langage s’expriment par des noms (nominalisme). Et s'ils ont une existence réelle, se pose ensuite la question de leur articulation avec l'existence des particuliers.

Une querelle entre réalisme et nominalisme est déjà présente entre Platon et Aristote. C'est à partir du Xe siècle et XIe siècle que la scolastique médiévale reprend le débat et que "la Querelle des universaux" se développe et devient fondamentale.

Conclusion :

Le nominalisme conduit ainsi à la destruction de la représentation de la réalité sociale et même de la réalité sociale elle-même. Un nominalisme individualiste rend, par exemple, incapable de saisir la société, les groupes, les classes, ainsi que leurs oeuvres directes.

Dans le cas qui nous occupe, la pensée nominaliste n'envisage ainsi jamais les peuples et les civilisations. Elle n'envisage que des individus isolés totalement interchangeables !

D'où les questions faussement naïves de Roger, les petites pichenettes et croche-pattes "récurrents" dès que l'on parle d'Occident, etc ... Vous l'avez compris, cette pensée s'accorde très bien avec la modernité libérale.

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