La situation du sous-contrat est nécessairement à appréhender dans sa globalité, et cela tient surtout dans la marge de manoeuvre dont il dispose face aux orientations les plus problématiques de l'Education nationale.

La loi Debré, qui a mis en place le système des contrats en 1959, préserve le "caractère propre" des établissements catholiques, en ce qu'elle ne les soumet pas aux obligations de neutralité de l'enseignement public, sauf pour les heures de cours, qui sont financées par l'Etat.

En effet, les maîtres du Privé, intégralement soumis aux obligations de leur statut d'agents publics (loi Censi), ne peuvent en aucun cas -sur leurs heures de cours- faire mention (et encore moins promotion) d'un attachement déclaré à une foi ou à un culte particuliers.

Cela va être réservé aux heures hors contrat, ou aux heures dévolues à la catéchèse (ou à la pastorale), acceptées dans le cadre du "caractère propre" susdit.

La loi Debré stipule également que la liberté de conscience des élèves doit être respectée, puisqu'elle prévoit aussi que les établissements privés soient ouverts à tous les élèves "sans distinction de religion".

Autrement dit, la non-profession de la religion catholique ne suffit pas à disqualifier la candidature d'un élève, tant que ses parents s'engagent à respecter le projet éducatif de l'établissement.

C'est ainsi qu'en un peu plus de 60 ans, l'enseignement catholique est devenu, dans la plupart des cas, un système éducatif alternatif au Public (meilleur encadrement, discipline plus rigoureuse, meilleurs résultats car liberté de choix des dossiers sur des critères de niveau...) qui attire un nombre croissant de famille, mais, comme lesdites familles sont le plus souvent assez éloignées de l'Eglise, la part des élèves catholiques y est de plus en plus réduite.

Alternative au Public, donc, mais - de manière hélas de plus en plus générale - de moins en moins de traits radicalement contraires à ceux du Public, au moins dans le contenu des enseignements...

Quant aux professeurs, le moins que l'on puisse dire est que les pratiquants réguliers n'y sont plus - et depuis longtemps - majoritaires.

Alors oui, dans certains établissements privilégiés, l'empreinte catholique demeure encore assez forte, mais, dans la mesure où les heures de catéchèse sont généralement facultatives après la 4e, elle tient à un fil qui se révèle de plus en plus mince.

Ce qui se passe à Stanislas est, je le crains, le signe annonciateur d'autres initiatives similaires.

Et, question hors-contrat, il n'y a pas actuellement de solution pour payer décemment les professeurs qui y enseignent...

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