La messe chantée avec encensement n'existe pas dans les textes liturgiques officiels, elle est une fusion de la messe chantée et de la messe solennelle, créée pour permettre aux paroisses ne pouvant pas avoir de messe solennelle pour la grand messe du dimanche (comme cela était traditionnellement la norme), d'avoir tout de même l'usage de l'encens.

Les règles de cette messe ne sont donc pas fixées aussi précisément que les autres formes de messe.

Je cite ici le passage débattu pour plus de clarté :

La coutume d’encenser le célébrant après l’Évangile doit être abolie, en effet, cette coutume est issue de la messe solennelle, où le diacre qui vient de proclamer l’Évangile rend par ce geste honneur à l’officiant qui l’a missionné pour cette proclamation. Ici, celui qui a missionné le célébrant c’est son évêque, c’est donc lui qu’il faut encenser s’il est présent, mais en aucun cas le célébrant.

On pourrait se dire que cet encensement se faisant à la messe solennelle, il peut se faire à la messe chantée, c'est d'ailleurs ce que font la FSSP et l'ICRSP dans leurs séminaires et leurs paroisses si je ne me trompe pas.

Cependant chaque geste à un sens en liturgie. L'encensement du célébrant après l’Évangile à la messe solennelle a le sens que je décris dans l'article, et ce sens disparaît totalement à la messe chantée. Dans beaucoup de monastère, la coutume était d'encenser le Père Abbé après l'évangile, cela rejoint ce que j'explique par rapport à une éventuelle présence de l'évêque. C'est ce qui se fait dans de très nombreuses chapelles, je pense notamment à la FSSPX, mais également l'IBP me semble t il, et je l'ai vu faire ailleurs. La logique voulant comme je le dis dans l'article que le chantre de l'évangile, qui vient de proclamer l’Évangile rend par ce geste honneur à celui qui l’a missionné pour cette proclamation, ce qu'il ne peut pas faire en son absence.

     

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