C'est un article du père Michelet dans le même numéro est lui aussi en libre accès. Il ajoute sa part de confusion verbeuse aux textes qu'il commente. Pour lui la grande lumière dans laquelle il faut lire le texte ce sont les propos du pape disant "on bénit le pécheur, on ne bénit pas le péché, oubliant qu'il s'agit de bénédiction d'un "couple" dont la relation de couple est substantiellement mauvaise. Ignorant aussi que si on peut bénir un pécheur c'est parce qu'on bénit la personne, bonne au niveau substantiel (créature de Dieu), ce qui ne saurait être le cas du couple dont la nature est substantiellement mauvaise.

Il suffit pour se rendre compte de la confusion qui commande ses explications de lire la conclusion : "En conclusion, pour répondre brièvement à la question posée dans le titre de cette étude : Peut-on bénir Fiducia supplicans ? Notre réponse sera tout aussi claire : ni oui, ni non, bien au contraire." On est étonné qu'il ait pu oser écrire une telle conclusion !

Le Père Michelet s'était illustré en défendant l'orthodoxie d'Amoris Laetitia avec les mêmes procédés, en particulier l'argument selon lequel en interprétant le texte dans la lumière du magistère antérieur on le trouvait nécessairement acceptable ; car finalement il rejette qu'un texte du magistère ordinaire puisse être erroné, et on peut et on doit donc, en invoquant des raisons détournées le lire comme vrai.

Une autre remarque : on peut penser que si l'autre article s'est situé par rapport au "sens de la foi", avec le caractère subjectif que ça implique, c'est pour qu'il n'y ait pas de contradiction trop apparente.

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