Le Pr Buttiglione évoque ''révolution'' et ''retour aux sources'' par Chicoutimi 2023-12-30 08:13:54 |
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Voici un texte bien décevant. Encore une fois, on y décèle la ''double pensée'': on dit d'une part que c'est traditionnel, et d'autre part que c'est révolutionnaire. Plus précisément, on tente de justifier la nouveauté par un soi-disant retour aux sources.
NB: La ''double pensée'' est un terme de George Orwell qui, dans son livre ''1984'', désignait par cela la ''capacité à accepter simultanément deux points de vue opposés et ainsi mettre en veilleuse tout esprit critique. C'est aussi une rupture avec le « principe de non-contradiction », sur lequel repose toute la science démontrable.'' (Voir).
Voici donc le texte du Pr Buttiglione, un proche de Jean-Paul II dont on disait qu'il défendait des valeurs conservatrices concernant l'homosexualité et l'immigration.
Traduction d'un article de Vatican News:
Les bénédictions : un développement pastoral ancré dans la tradition
Le professeur italien Rocco Buttiglione, membre de l’Académie pontificale des sciences sociales, qualifie la Déclaration Fiducia supplicans du Dicastère pour la doctrine de la foi de presque révolutionnaire et de retour aux origines de l’Église et à la présence missionnaire du Christ dans l’histoire humaine.
20/12/2023
''La Déclaration « Fiducia supplicans » du Dicastère pour la Doctrine de la Foi sur la signification pastorale des bénédictions marque un développement pastoral authentique, solidement ancré dans la tradition de l’Église et dans sa théologie morale. Le cardinal préfet du dicastère, Víctor Manuel Fernández, a eu la sagesse de préfacer la Déclaration par une brève présentation dans laquelle il explique, entre autres, ce que la Déclaration n’est pas: ce n’est pas un feu vert au mariage homosexuel, et ce n’est pas un changement dans la doctrine de l’Église concernant les relations sexuelles en dehors du mariage qui est toujours une matière grave de péché. Cela ne change donc rien? Non, ça change beaucoup. C’est presque une révolution. Mais dans l’histoire de l’Église, toute révolution authentique est aussi un retour aux origines, à la présence missionnaire du Christ dans l’histoire humaine.
Le point de départ de la réalité que la Déclaration a à l’esprit est celui d’un couple en situation «irrégulière» qui demande une bénédiction. Pour éviter tout malentendu, imaginons qu’ils ne demandent pas à un prêtre mais à leurs parents. Voudriez-vous donner cette bénédiction? Je la donnerais. Je ne bénirais pas la relation sexuelle irrégulière. Néanmoins, je bénirais l’attention qu’ils ont l’un pour l’autre, le soutien qu’ils se donnent mutuellement dans la vie, le réconfort dans les moments de deuil et la camaraderie face aux difficultés. L’amour n’est jamais mauvais. Les relations sexuelles, en revanche, le sont parfois. Dans la vie de ce couple, le bien et le mal sont si étroitement liés qu’il n’est pas possible de les séparer avec une rupture nette. Si l’une de mes filles se trouvait dans une telle situation, je la bénirais et je prierais certainement Dieu pour que, sur le chemin de la vie, il puisse séparer le bon du mauvais dans cette relation en en faisant un pas sur le chemin de la vérité. Dieu écrit droit avec des lignes tordues. Je pense que n’importe quel père ferait la même chose et je ne vois pas comment un prêtre, s’il a un cœur de père pour les membres de sa communauté, pourrait faire autrement.
Bien sûr, il y a le risque de scandale. Il y a le danger que, dans le peuple fidèle de Dieu, les plus pauvres et les plus faibles soient induits en erreur et ne comprennent plus ce qu’est le mariage et pourquoi les relations sexuelles en dehors du mariage sont mauvaises. Il s’agit d’un problème réel qu’il ne faut pas sous-estimer. Et c’est précisément pour cette raison que le cardinal Fernández a ressenti le besoin de faire ses remarques préliminaires. Bien sûr, il serait plus facile de résoudre ce problème s’il n’y avait pas de commentateurs qui, au lieu d’apporter des éclaircissements, sèment la confusion et la méfiance. Si toutes les brebis de l’enclos étaient en sécurité, le berger se défendrait simplement contre les loups à la porte de l’enclos. Mais si beaucoup sont à l’extérieur et perdus, alors il doit aller les chercher, et cela implique des risques et des dangers. La Déclaration est une réponse à une urgence pastorale spécifique de notre temps.
Ceux qui demandent une bénédiction, dans le cas que nous considérons ici, savent qu’ils font quelque chose que l’Église n’approuve pas et qu’elle interdit. Cependant, l’Église veut affirmer un lien, une appartenance. Une appartenance rebelle mais une appartenance quand même. L’Église éteindra-t-elle cette lampe fumante ou la maintiendra-t-elle vivante, dans la mesure du possible?
Quand j’étais jeune (il y a peut-être un demi-siècle), il était impossible d’imaginer cette situation. Les homosexuels ne réclamaient pas le mariage. Ils ne voulaient pas se marier. Ils considéraient le mariage et la monogamie comme des formes d’oppression par la société bourgeoise et exigeaient la liberté sexuelle et la séparation du sexe et de l’amour. Ou mieux: ils pensaient que le sexe était réel et que l’amour n’était qu’une illusion. Une réflexion au sein des mouvements homosexuels a peut-être commencé avec l’apparition du sida (la monogamie est la meilleure défense contre le sida), mais elle est depuis allée bien au-delà. Le sexe n’est pas une simple gymnastique du plaisir: il a une tendance naturelle à impliquer profondément la personne, il a besoin d’être réglementé, de se dérouler dans un contexte normatif. Depuis quelques années, nous assistons à une tentative de recherche d’une «régulation» des relations sexuelles, d’une refonte du sexe au sein d’une relation personnelle, voire d’une redécouverte de l’amour. C’est dans ce contexte que se pose également la question du mariage homosexuel, inacceptable en soi (comme le confirme le cardinal Fernández) mais révélateur d’un malaise et d’une recherche, à laquelle l’Église doit apporter une réponse adéquate.
Au cours du synode, la préoccupation de diverses Églises nationales s’est manifestée face à ces questions. Il y a eu une confrontation tendue au cours de laquelle chacun a librement exposé ses raisons et ses efforts, au-delà des différentes positions idéologiques, pour écouter l’Esprit et discerner ce qui vient de Lui et ce qui vient du Malin. Cette Déclaration offre une première réponse, à la fois conforme à la tradition et ouverte à la nouveauté.''
Rocco Buttiglione est membre de l’Académie pontificale des sciences sociales. Il a publié douze livres et plus de 130 essais savants sur la philosophie et la culture. Il enseigne les sciences politiques à l’Université Saint-Pie V de Rome. Il a siégé au parlement italien et a été ministre des Affaires européennes et ministre de la Culture.
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