Je ne vois pas de condamnation par Johanis 2023-12-20 22:59:31 |
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Les passages cités sont ceux qui énoncent certaines réserves ; mais il est faux, à mon avis, de dire qu'il y a condamnation, et il faut lire le texte entier. Ils prennent seulement acte de cette décision romaine, en soulignant des points insatisfaisants, mais à mon avis il n'y a aucune condamnation ou demande de ne pas faire ces bénédictions.
Dans la lecture de ce genre de réactions des épiscopats, il ne faut pas prendre ses désirs pour des réalités ! Il est important de rester vrai et ne pas se décridibiliser par des surinterprétations qui font tirer des conclusions contraires à la réalité.
La conclusion que l'on peut tirer de ce texte des évêques est qu'ils annoncent la nouveauté, soulignent les "restrictions" contenues dans le texte, critiquent des insuffisances, tout en prenant acte de la décision qu'ils ne remettent pas en cause. Je préfèrerais me tromper.
Voici le texte complet (traduit par Deepl) :
Communiqué de la Conférence épiscopale ukrainienne sur la déclaration du Dicastère de la Foi "FIDUCIA SUPPLICANS" sur la signification pastorale des bénédictions.
Le document du Dicastère de la Doctrine de la Foi du Vatican examine les différents types de bénédictions qui peuvent être données par le clergé en dehors de la liturgie. Le document souligne également que seuls ceux qui veulent vivre une vie agréable à Dieu et demandent une bénédiction peuvent être bénis liturgiquement. En revanche, il élargit la compréhension de la bénédiction extra-liturgique, qui est généralement donnée à toutes les personnes, en introduisant la possibilité de "bénir les couples de même sexe". C'est cette possibilité qui a provoqué une tempête de réactions et de malentendus sur les questions morales et doctrinales dans l'Église catholique concernant ce type de bénédiction.
En effet, le concept de "bénédiction" est perçu par beaucoup comme une "permission", en particulier comme une "permission de pécher". Bien que l'ensemble du document indique clairement qu'il n'y a pas de "permission" ou de "bénédiction" pour la cohabitation homosexuelle ou toute vie de péché, ni de changement dans l'enseignement traditionnel de l'Église sur le mariage, la notion de bénédiction des couples de même sexe, ou même des couples non réglementés sacramentellement, peut être perçue comme une légalisation de ces relations.
Le document cherche à souligner l'amour illimité de Dieu pour tous les hommes, y compris les pécheurs, et à montrer à cet égard que l'Église ne rejette pas ces personnes, à savoir celles qui ont des tendances homosexuelles ou même des actes homosexuels. Cependant, il semble que le texte ne fasse pas clairement la distinction entre une personne et son rang, acceptant avec miséricorde cette personne et exprimant son désaccord avec son péché.
En même temps, le document se concentre principalement sur deux catégories de personnes : celles qui vivent dans des relations sacramentellement non réglées (hommes et femmes) et les couples de même sexe. Ainsi, le document traite de la même manière la situation des couples homme-femme sacramentellement non réglés et celle des couples de même sexe. Les deux situations sont en état de péché grave, mais elles semblent être traitées séparément.
Nous voyons le danger d'une formulation ambiguë qui provoque des interprétations divergentes parmi les fidèles. Ce qui nous a échappé dans le document, c'est que l'Évangile appelle les pécheurs à la conversion, et sans un appel à quitter la vie de péché des couples homosexuels, la bénédiction peut ressembler à une approbation. Toutefois, nous soulignons que le document insiste à plusieurs reprises sur le fait que la bénédiction des couples de même sexe n'est en aucun cas une légalisation d'une telle cohabitation, et que l'enseignement de l'Église catholique sur le sacrement du mariage, qui est l'union d'un homme et d'une femme, reste inchangé.
La Conférence des évêques catholiques romains d'Ukraine
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