dans sa novlangue sucrée et qui fait grimper la glycémie en état diabétique si on la lit trop souvent.

Je comprends cela exactement à l'inverse : il met une pression particulière sur les membres du Synode pour qu'ils votent et travaillent, non pas comme Pères (et mères ...) synodaux dotés d'une liberté individuelle face aux documents, mais plus avec ce que certains systèmes politiques appellent le "mandat impératif". L'élu n'est pas libre de son vote, il doit juste porter la parole du groupe qui l'envoie.

D'où cette envolée sur la "mémoire" du chemin synodal, la mémoire des revendications exprimées dans le NYT, La Croix, la FAZ ou Le Figaro, les groupes de pression néo-libéraux, les théologiens/giennes "de pointe" vers l'enfer etc. [il faut lire entre les lignes dans la novlangue néo-jésuite]

C'est plus une admonestation à rester dans le "collectif", autrement dit la "ligne du Parti", en mettant en garde contre l'exercice de la liberté individuelle traditionnelle dans les instances ecclésiales de ce type faites, dans la constitution de l'Église, pour éclairer l'autorité à partir d'une pluralité en respectant la liberté de chacun des membres d'un concile, synode, chapitre ...

On a déjà vu depuis 2015 surtout comment ce formatage de plus en plus serré opère dans la Rome actuelle. L'idéal du Cardinal est un congrès du Parti communiste chinois avec unanimisme le plus possible et pas les couacs minoritaires encore observés en 2014 quand les membres (classiques) du Synode n'avaient pas encore pris le pli du néo-catholicisme californien tout en diversité verbale et en uniformité totalitaire au plan pratique.

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