J'aime bien creuser un peu.

Le liturgiste hollandais capucin [les capucins sont d'excellents liturgistes, mais je ne vous apprends rien] le P. Paulin van Gemert (ou à Gemert, son lieu d'origine, dans le Brabant septentrional, dans le monde : Albert Bex, 1879-1947), auteur entre autres d'un Rubricarum ac caeremoniarum promptuarium très utile, d'ailleurs d'une latinité désarmante, distingue pour les solennités d'abord celles du patron, du titulaire ou de la dédicace de la paroisse (qui ne nous concernent pas ici), ensuite celles des fêtes de première et de deuxième classe qui avant 1913 furent célébrées un dimanche particulier (comme le Précieux Sang le premier dimanche de juillet), et finalement celles des quatre fêtes jadis d'obligation qui en vigueur du décret du cardinal Caprara du 9 avril 1802 (pour les diocèses concordataires, dont aussi les Pays-Bas et la Belgique) doivent être célébrées le dimanche suivant la fête (Épiphanie, Fête-Dieu, SS. Pierre et Paul, et le patron principal du lieu ou du diocèse).

[En Prusse, mais ce n'est pas le cardinal Caprara qui intervient ici, nous avons une solennité de l'Assomption le dimanche suivant le 15 août, avec la vigile, jeûnée jusqu'en 1957 [l'abstinence est indultée en Allemagne depuis 1922], reportée aussi au samedi précédent cette solennité.
Vous me direz : la Prusse n'existe plus, et vous avez raison, au moins dans l'ordre pratique, mais le Concordat de la Prusse de 1929 est toujours en vigueur pour les 11 diocèses de la Prusse subsistant, en partie ou entièrement, en République fédérale actuelle]

Pour les solennités du deuxième type (fêtes célébrées un dimanche fixe avant 1913) on fait mémoire de la solennité (sous une unique conclusion) si elles sont empêchées par un dimanche majeur ou une fête plus élevée que celle de la solennité (je simplifie un peu).
Ces solennités ne sont pas célébrées, comme les autres, le dimanche suivant la fête, mais le dimanche où ces fêtes étaient anciennement assignées.

Mais pour les solennités en vertu du décret Caprara la règle est différente, plus stricte [on a l'impression que les anciennes fêtes d'obligation gardaient un peu de supériorité quand-même] : si cette solennité est empêchée par un dimanche de première classe ou la vigile de Noël, la fête de la Circoncision ou l'Octave de l'Épiphanie, on reporte la solennité au dimanche suivant ; si la solennité coïncide avec une fête double de première classe et celle-ci est plus noble ou de rang égal que la fête dont on fait la solennité, on reporte la solennité aussi au dimanche suivant ; ce n'est que lorsque la fête prime sur la fête dont on fait la solennité que celle-ci est commémorée sous une seule conclusion, sans être reportée.

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