Bonjour Candidus,

Il y a un effet Francois, et même un effet amplement positif, en ce que, depuis mars 2013, François permet de comprendre, encore mieux qu'au contact des pontificats antérieurs, la véritable physionomie intellectuelle et morale du néo-catholicisme qui a commencé à se manifester au début des années 1930, ainsi que la vraie nature du nouveau régime ecclésial qui a commencé à se concrétiser au début des années 1960.

François est moins ambivalent ou incohérent et plus déterminé ou volontaire que ses prédécesseurs, en ce qu'il est conciliaire non seulement ad extra mais aussi ad intra, et en ce qu'il entend bien faire mourir, et non laisser survivre, la liturgie traditionnelle, cette survivance d'Ancien régime jugée illégitime et insupportable.

Grâce à François, les catholiques, dont ceux nés après le début des années 2000, se retrouvent en présence d'un "modernisme d'atmosphère", voire d'un "progressisme d'atmosphère" qui véhicule ses propres thématiques, mais qui est souvent digne de l'ambiance traditioclaste des années 1960-1970.

Sous cet angle, il est possible de dire que François conduit une machine à maintenir l'Eglise et les fidèles dans la soumission à cette ambiance, ou dans la soumission aux conséquences de la persistance de l'influence de cette ambiance.

Nous devrions donc remercier François en tant que pape restaurationniste paradoxal, en ce que Francois veut amener l'Eglise catholique à restaurer l'ambiance qui a imprégné une assez grande partie du Magistère, et surtout de la liturgie, de la pastorale et de la piété, à partir des années 1960-1970.

Enfin, François permet de distinguer entre les catholiques qui ont encore un peu le courage de comprendre ce qu'ils connaissent, sur les causes, le contenu et les effets de la crise de l'Eglise, et les catholiques qui préfèrent continuent à s'en remettre à un aveuglement, à un conformisme, à une hébétude ou à une ignorance dite évangélique, en présence de ce pape et de ce pontificat.

Bonne journée.

Scrutator.

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