peut-être faut-il ne pas absolutiser cette problématique.

Tout d'abord, le canon des Écritures au sein des Églises orthodoxes est généralement le plus large parmi les chrétiens, de sorte que non seulement les livres deutérocanoniques sont généralement acceptés, mais également d'autres livres issues, eux aussi, de la Septante.

À ce sujet, la TOB de 2010 s'avère intéressante. En effet, "la TOB 2010 constitue aussi un événement éditorial et oecuménique sans précédent, puisqu'elle contient six livres deutérocanoniques supplémentaires, en usage dans la liturgie des Eglises orthodoxes: 3 et 4 Esdras, 3 et 4 Maccabées, la Prière de Manassé et le Psaume 151." (TOB).

Ensuite, les Pères de l'Église ont pu faire avancer la théologie sans avoir eu, à l'époque, un canon totalement fixé. Ils ne furent d'ailleurs pas toujours d'accord concernant la canonicité de certains livres.

Bref, il faudrait voir en quoi il y a urgence de "fixer" le canon pour les Orthodoxes. Je ne dis pas que c'est sans importance, mais que ce n'est peut-être pas le problème de l'heure. Entre avoir François comme pape ou avoir un canon des Écritures qui n'a pas encore été fixé définitivement, la première option est peut-être plus douloureuse et plus dommageable que la deuxième. Ce n'est d'ailleurs pas un pape mais un Concile (celui de Trente) qui "fixa" le canon pour les catholiques, et je ne vois pas comment les Orthodoxes pourraient accepter de "fixer" le canon en dehors du recours à un Concile Oecuménique.

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