C'est la rubrique classique du missel romain :

p. ex. ICI

¶ In prima et secunda Missa, si Sacerdos aliam Missam sit celebraturus, sumpto divino Sanguine, non purificat neque abstergit Calicem, sed eum ponit super Corporale, et Palla tegit; dein, junctis manibus, dicit in medio Altaris : Quod ore súmpsimus, etc., et subinde in vase cum aqua parato digitos abluit, dicens : Corpus tuum, Dómine, etc., et abstergit [seulement les doigts, pas le Calice, ni la bouche]. Hisce peractis, Calicem super Corporale adhuc manentem, deducta Palla, iterum disponit et cooperit, uti mos est, scilicet primum Purificatorio linteo [sans le presser à l'intérieur du Calice], deinde Patena cum Hostia consecranda et Palla, ac demum Velo.

Rubrique reprise au XXe s., lors de la généralisation des trois messes des défunts le 2 novembre, dans le missel à ce jour (édition typique de 1920).

Le Calice n'est donc purifié qu'après la dernière messe, et c'est à ce moment là que l'ablution est consommée.
Le prêtre purifie évidemment ses doigts après chaque communion, dans de l'eau seulement, pas avec du vin, et sans la consommer, sinon après la dernière messe (les ablutions des deux ou trois messes).

Cette rubrique est observée si les deux ou trois messes se célèbrent de façon continue au même autel. Le Calice reste toujours sur le corporal.
Si les trois messes sont célébrées avec un certain délai mais toujours dans la même église, le Calice reste sur l'autel (si un autre prêtre ne doit pas y célébrer), ou est inclu dans le tabernacle (sans le voile). On peut aussi le remettre dans la sacristie dans un lieu fermé (on le pose sur une pale inversée).
Si les messes sont célébrées dans des églises diverses, on y transporte le Calice non purifié pour le réutiliser. Si ce n'est pas possible de transporter le Calice, le célébrant doit purifier le Calice avec de l'eau après avoir terminé la messe (après le dernier évangile). Cette eau est versée dans un vase et est laissée à la sacristie pour sècher (on peut aussi absorber l'eau avec du coton et le brûler, ou garder l'eau jusqu'au jour suivant pour l'ablution et la consommer si le même célébrant y retourne pour célébrer la messe).
(Instruction de la SCR du 12.9.1857).

     

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