Bonsoir Roger,

Il est certain qu'Ecclesiam suam et Populorum progressio sont deux textes de Paul VI plus disruptifs ou innovants, ou plus propices à une interprétation "rupturiste", que Lumen gentium et la première partie de Gaudium et spes, qui sont deux textes du Concile.

Cette interprétation "rupturiste" n'a d'ailleurs pas manqué de se développer, en Amérique latine, au contact de Populorum progressio.

Quant au deuxième paragraphe de votre texte, il m'inspire la remarque suivante, plus objective que polémique : le synode des évêques consacré à la catéchèse a eu lieu en 1977, sous Paul VI, et le Catéchisme de l'Eglise catholique a été publié en 1992, sous Jean-Paul II.

Cela signifie qu'il s'est écoulé autant de temps entre l'ouverture du Concile et ce synode des évêques qu'entre le même synode et la publication du CEC.

On est donc en droit de se dire que du temps a été perdu, entre l'oficialisation de la prise de conscience d'un problème majeur, dans le domaine de la catéchèse, en 1977, et l'officialisation de la réponse, la plus "référentielle" qui soit, de l'Eglise catholique, face à ce problème majeur, en 1992.

Et l'on est aussi en droit de se dire que le fait que l'Eglise et les fidèles aient été privés de catéchisme, non seulement sous Paul VI, mais aussi, pendant presque autant de temps, sous Jean-Paul II, a fait plus de mal que de bien au christianisme catholique.

Bonne soirée.

Scrutator.

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