Bonjour Roger,

Vous pouvez prendre la mesure des expressions et des omissions caractéristiques des textes présents dans ce livre :

"Le dialogue interreligieux dans l'enseignement officiel de l'Eglise catholique, du Concile Vatican II à Jean-Paul II (1963-2005)", paru aux éditions de Solesmes.

D'une manière générale, je pointe du doigt depuis longtemps le parti pris de bienveillance sans vigilance qui est caractéristique du regard et du discours néo-catholiques post-conciliaires sur et pour les religions non chrétiennes, ce parti pris se manifestant non seulement par des expressions, mais aussi par des omissions "à sens unique".

C'est à cause de ce parti pris de bienveillance sans vigilance, ou du fait du même parti pris, beaucoup plus bienveillant que vigilant, que je parle de l'influence émolliente de Vatican II et de Jean-Paul II.

Relisez le discours de Casablanca d'août 1985, et vous comprendrez où je veux en venir, quand je parle d'expressions et d'omissions, en l'occurrence, extrêmement irénistes et lénifiantes.

Je pense aussi, entre autres textes, à la première partie de Nostra aetate et à quelques phrases préoccupantes de Redemptor hominis.

Il ne s'agit pas de dire que les textes cités ici fonctionnent à l'apostasie et/ou à l'hérésie, mais il s'agit de dire que ces textes fonctionnent bien plus à la survalorisation iréniste du dialogue interreligieux et des religions non chrétiennes qu'à une appréciation réaliste sur celles-ci et sur celui-là.

Autre chef d'oeuvre dans ce domaine : le discours de tentative de justification d'Assise I prononcé par Jean-Paul II le 22 décembre 1986 : lisez-le ou relisez-le, prenez la mesure de tout ce que Jean-Paul II prend bien soin de taire, dans ce discours, et vous comprendrez ce que je veux dire sur une appréciation unilatérale qui est, à la limite, à la fois manipulatoire et neutralisatrice.

Enfin, quand je pense que l'on s'en est pris en d'autres temps, au demeurant à juste titre, à la notion hétérodoxe de "chrétiens anonymes" mise en avant par Karl Rahner, il y a de quoi sourire, ou plutôt grimacer, au contact de ce que Jean-Paul II et le futur Benoît ont très souvent accepté, en provenance de quelques théologiens, dont Dupuis et Geffré...

Bonne journée.

Scrutator.

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