parce que l'Évangile, qui associe le bon berger à l'offrande et au sacrifice de sa vie, est bien antérieur – et bien supérieur – au symbolisme franc-maçon et, d'autre part, parce que l'image du bon berger sur la croix pectorale de François m'a rappelé de très lointains souvenirs de service militaire où l'on nous apprenait à transporter un blessé «en chamois».
Vous trouverez ici une image crétoise du 7e avant Jésus-Christ qui illustre cette façon de porter les blessés, plus pratique d'ailleurs avec des animaux qu'avec des hommes: à l'époque, j'avais dû l'essayer, vous avez tout avantage à choisir le gringalet de la compagnie, je peux vous le garantir. Cette technique de transport est bien sûr également utilisée par les chasseurs pour transporter leur ‘trophée’, mais, là, on est bien loin du bon berger…
A propos, cette image vous fera-t-elle accuser François de vouloir revivifier le culte d'Hermès ou de le pratiquer de façon occulte, mais déchiffrable pour les initiés? Quel scoop se serait! Réfléchissez à deux fois avant de répondre ‘non’, vous rateriez peut-être alors l'exclusivité de l'année.
Pour ma part, cette image clôt cette discussion parfaitement oiseuse, mais également – et c'est le point qui me gêne – malveillamment suspicieuse.
Cordialement.
Pacem tuam da nobis, Domine
Source: https://www.alamy.com/na-english-bearded-archer-greeting-a-young-hunter-bearing-a-chamois-an-offering-for-hermes-kedrits-bronze-sheet-cut-embossed-and-chased-cretan-artwork-ca-670650-bc-from-the-temple-of-hermes-at-syme-viannou-crete-franais-archer-barbu-accueillant-un-jeune-chasseur-portant-un-chamois-offrande-destine-herms-kedrits-tle-de-bronze-dcoupe-travaille-au-repouss-et-incise-uvre-crtoise-vers-670-650-av-j-c-provenance-sanctuaire-en-plein-air-dherms-sym-viannou-crte-between-circa-670-and-circa-650-bc-na-390-cretan-hunters-louvre-br93-image210139537.html
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