Nous fait perdre la grâce sanctifiante, sans laquelle nous risquons la damnation.

On peut recouvrer la grâce sanctifiante, principalement
- par le Sacrement de Pénitence
- ou par la Contrition parfaite.

On reçoit le Sacrement de Pénitence quand le Prêtre donne l’Absolution.
L’Absolution est une sentence que le Prêtre prononce, au nom et par l’autorité de Jésus-Christ, pour remettre les péchés au pénitent bien disposé.
Il y a trois conditions pour obtenir le pardon de ses péchés par l’Absolution :
- la Contrition,
- la Confession
- et la Satisfaction.

La Contrition est
- une vive douleur et une détestation 1866 d’avoir offensé Dieu 1908 et des péchés que l’on a commis,
- avec une ferme résolution de ne plus l’offenser à l’avenir 1908 ni pécher à l’avenir.

Il y a deux sortes de Contritions : la Contrition parfaite et la Contrition imparfaite qu’on appelle Attrition.
La Contrition est parfaite quand nous regrettons d’avoir offensé Dieu, parce qu’il est infiniment bon, infiniment aimable, et que le péché lui déplaît.
L’effet de la Contrition parfaite est d’effacer le péché, même avant l’Absolution, pourvu qu’on ait le désir de se confesser.
La Contrition est imparfaite quand le regret d’avoir offensé Dieu est principalement causé
- par la honte d’avoir commis le péché,
- ou par la crainte des peines de l’enfer.
La Contrition imparfaite n’efface pas par elle-même le péché, mais elle nous dispose à en recevoir le pardon dans le Sacrement de Pénitence.

La Confession est une accusation de ses péchés faite à un Prêtre approuvé, pour en recevoir l’Absolution.

La Satisfaction est la réparation
- de l’injure que nos péchés ont faite à Dieu
- et du tort qu’ils ont fait au prochain.
On satisfait à Dieu :
- par la pénitence que le confesseur impose ;
- par de bonnes œuvres, comme la prière, le jeûne et l’aumône ;
- par des indulgences.
On satisfait au prochain
- en réparant le tort qu’on lui a fait dans sa personne, son honneur ou ses biens,
- et en se réconciliant avec lui, si on l’a offensé.

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